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大悟宣化店潘家塆 潘氏始迁祖 天一公支系 [复制链接]

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银光图片
天香黄柏仕
绪应启龙宏
仁义礼智信
道德永传宗
能承先祖志
建树新国章
文明忠厚远
正大发荣光
华才立基业
武世可安帮
福禄寿其敬
康泰庆吉祥
大悟潘家塆
辈份表

最后编辑564167935 最后编辑于 2014-06-19 13:13:59
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请知道与天一公之下有关联的宗亲告知  谢谢各位宗亲!!!
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天香黄柏仕 绪应启龙宏 仁义礼智信 道德永传宗 这是天一公支下后来口传的辈分(因战乱和历史原因)
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寻找天一公及其上祖  
       谢谢给位潘氏宗亲!!!
   有知道其下落者 请告知!!!

                                             非常感谢!!!
     联系方式:QQ564167935
                     电话:18972677306
                      大悟县潘氏理事会  潘东
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大悟宣化店潘家塆 潘氏始迁祖 天一公支系

天香黄柏仕
绪应启龙宏
仁义礼智信
道德永传宗
能承先祖志
建树新国章
文明忠厚远
正大发荣光
华才立基业
武世可安帮
福禄寿其敬
康泰庆吉祥
大悟潘家塆
辈份表


始迁祖天一公和二世祖(无名讳)之陵墓
最后编辑564167935 最后编辑于 2014-06-19 13:18:57
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潘  氏  宗  谱  序

    盘古开天地,地久天长。饮水思源,叶落归根。水有源,木有根,人有祖先。相传周武王伐纣王取得胜利后建立周朝,为了奖偿对建国有功之臣及其子孙,亲友,大封诸侯,封给食录之地域。据传周武王在统治区内共有一百个封地,以地为姓,故有“百家姓”之称。潘本姬族,文王之子高毕公以佐兄武王(姬发)诛纣定天下有功,封于毕,毕公之子季孙被封于潘地,享用食录,以地为姓,故为潘姓,此潘族潘氏之由来。历经数千年,潘氏各支下世系,逐支分派别散布九州者,流散全国各地,繁衍生息,不断发展壮大,各形成独立的群体,建立自已的生活,生产,人际关系管理体系。由于历史原因,交通不便,信息不灵,“鸡犬之声相闻,老死不相往来”,各自为政,各行其道。我潘氏宗族远古者不可考,近代者不可忘。现住湖北省大悟县宣化店潘家湾潘氏宗族一  

支,自开山祖天一公定居起至今已传二十二

代,计四百五十年到五百年的历史,即大明朝洪武年间,由江西“筷子巷”迁来。

    为了不忘先祖,每当逢年过节,潘氏族人在祭祖时,都在贡品(熟猪肉块)上插一双筷子,以纪念“筷子巷”地方。近五百年传二十二代,代代相传。从“筷子巷”来,“筷子巷”为何地?无考。这次,我们趁创修宗谱之机,为了寻根朔源,采访河南新县古店潘上(下)湾,发现他们在民国十八年续谱版本中转载历代老谱序言,记载他们的祖先也是在大明初期从“江西饶州,余江县,第一图嫣角”迁来,他们也称是来自“筷子巷”。那么“筷子巷”的地址就一目了然,就是“江西上饶余江第一图嫣角”地方,从此我们就应认定筷子巷地方,不要再讹传。

    宣化店潘家湾,潘氏总支下世系,先祖前十代唯开山祖天一公,知其名讳,子孙为其建有碑文存记,以下从二三世祖直到第十世祖亦不知名讳,更无碑文存记。到第十一世祖体仁公支下世系,才有较完善的记载,

                            

究其因,遍查各地,据老人称,宣化店潘家湾潘氏支下世系,早年是有宗谱的,因历史朝代更叠,多次遭战争摧毁,尚无一纸留存,后世子孙先后约四五代人都曾动议,要创建潘氏宗谱。其决心之大,仅把祖先留下的公共田产,山场卖光以筹资造谱,一次再次都化为乌有,终无一纸留给后人。

    这次决心创修潘氏宗谱,出于多种因素的推动,一是社会上各姓氏宗族都在续谱,给我们以强大的社会压力,形成群体力量的推动。二是我潘氏先后几代人造谱都未能如愿以偿,族人失望,世人耻笑,人无姓而不立。别人能办到的事,我们为什么不能?我潘家湾当代族人有决心,有信心,有志气,有能力,在族人全力支持下立志完成前人未完成的事业。三是宣化潘湾自始祖天一公传至现在达二十二代,计五百年,上无片纸可依,愧对祖宗,下无文字记载,是为罪过。为今之计,立志造谱是符合族人心愿的,重新录谱是时候了。四是我们本着对上各支下世系,尽量上溯,对生存子孙登记详尽。全

                            

力创修新谱,为后人提供依据。

    为适应时代精神要求,这次创修新谱,较过去老谱作了重大改革的偿试。

第一,版本结构上作了重大调整,改过去从右向左的竖排为从左向右的横排版,在表格设计上大的支下世系在卷,以下设章,节。章节之后只留少数的空格,以减少浪费,三四代人(约五十至六十年)之后当重新续谱。

    第二,在内容上作了重大调整,不另制定族规族法,没有惩戒条文;凡我潘氏族人都应该拥护并模范执行国家的法律,法令,这是大法,不记载什么节妇传等事;在登记入谱上,男女享有平等的权利,抛弃过去“忠君孝悌,三从四德”等封建糟粕;提倡社会主义精神文明,树立新风尚。

     第三,简要记载与周围潘氏同宗不同派的关系;潘无二姓,凡潘姓者,自古以来均一宗,由于各支系流散全国各地繁衍生息,各形成独立的群体,同姓同宗不同派者,自然也。宣化店潘氏族人,在平等自愿的条

件下,热情愿意与周围及全国各地东南西北各支下世系潘氏族人,在历史自然形成的辈份(派行)对辈份公认的友好对等关系上,联合起来形成统一的新谱。能联合起来皆大欢喜,如不能联合,愿意在仍保持历史自然形成的友好对等关系,不伤和气,友谊长存。

   第四,对主要陵园,墓园,改过去手工绘图为摄像绘图附印,并加以注明。

   这次创修潘氏宗谱是在资金紧缺,时间伧促,人力不足的情况下进行的,欠缺之处难免,望族人谅解。愿族人在爱国爱族的旗帜下,和衷共济,团结奋斗,为振兴中华,振兴潘氏宗族,作出贡献。

        潘家湾潘氏十九世孙高级经济师传林沐浴拜撰

                    一九九五年清明节

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大悟县潘氏文化研究分会 热烈祝贺《潘氏文化研究》创刊号出版!
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                                                             潘 氏 族 人 公 约    

国有国法,家有家规。我们在抨弃旧的族规家法以后,也应有新的要求来感召族人,来规范约束族人的言论行动。在国家的大法指导下,族人要尊循本族提倡的公约。

一, 热爱祖国,献身社会

国家,乃由国与家组成,家乃国之细胞。国之兴旺强盛,家则安定升平,国不兴则家不保。我族人作为国家的公民,就要热爱自已的祖国,积极响应国家的征召,先公后私,公而忘私。积极履行公民的义务,坚决执行国家的政策,遵守国家的法律,法令,按规定交纳国家的税赋,保护国家的公共财产,维护国家的尊严。为保护国家的利益,出人出力,不惜贡献出自已的一切。

二,勤耕苦读,和平忠厚传家

纵观几千年的历史,“耕(应含农,工,商之意)读(应含文化,教育,科学,技术之意)二字是社会赖以生存发展,进步之根本,历来就有“耕读”二字为高的说法。只有勤“耕”,才能为国家,为社会,为自已创造财富;只有苦“读”,才能学而知之,

掌握文化科学技术;才能知情达理,为社会做出更大的贡献。潘氏子孙,都应千方百计送子女上学,读中学,读大学,普遍提高文化水平,为后代造就科学头脑,提高人的素质,培养有益于国家,有益于社会的人才。坚决批评“学而优则仕”的观点,也要坚决反对学而无用的错误言论,要教育我们的子孙,放眼世界,开拓进取。要目光远大,不要死守那一块田,那一块地,要走出去,要学工,要经商,“百艺好藏身”。

为人要正派,要忠厚待人。不能搞宗族主义,不能搞房头,搞派性,不以族众之多压他人族众少者,不以房头之大压房头之少者,要坦诚相见,诚恳待人。穷不倒志,富不癫狂,和平忠厚传家,代代吉祥。

三,尊老爱幼 ,团结互助

尊老爱幼是中华民族的美德。我潘氏子孙更应成为尊老爱幼的民族典范。尊敬老人,赡养孝敬父母是子女应尽的义务,要为老人的生活起居安乐提供优越的条件,让她们安度幸福的晚年。如对老人有意刁难,甚

至克扣饮食等,都是不孝子孙,遭人唾骂。情况特别严重者,族人有权利向国家诉诸法律制裁。我们要提倡五讲四美的社会新风尚,即:讲文明,讲礼貌,讲道德,讲秩序,讲卫生。要心灵美,语言美,行为美,坏境美。热爱祖国,热爱人民,热爱社会主义。

团结就是力量。国家各民族要团结,一个宗族要团结,一个家庭也要团结。只有团结才能力量大,才能克服大困难。人与人之间要互相尊重,宽宏大度,互谅互让,待人要以真诚之爱心。尊重他人就是尊重自已,帮助他人将得到他人之帮助。

四,坚持计划生育 ,提高人口素质

  计划生育,此乃当今之国策,应该积极拥护,坚决贯彻执行。在人口素质方面,也要讲究科学,在计划范围内力争优生优育,这样才能提高人口素质。贫穷落后,究其原因甚多,但归根结蒂是人口素质低劣,要么体弱多病;要么就没有受到足够的文化科学教育,大脑不发达,思想意识落后;要么是近亲血缘关系做亲或者是痴呆傻结婚,

造成的恶果是小儿先天不足,恶性循环,这样对国家对个人都是不利的。因此我们要把提高人口素质当长期战斗任务完成。


                   一九九五年清明节

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          于关金鸡地之说

  天有阳,地有阴,阴阳结合乃自然之理。历史上有阴阳先生“赶山择地”之作。相传有一阴阳先生游玩路过潘家湾,发现西侧一悬崖峭壁之半山腰,有一奇地:四周为坚石,中有一方黄土,掘出刚好只可葬一棺坟,此为金鸡筑巢悬崖之意,故为“金鸡地”。山顶上有一座尖石形似鹰咀,称为鹰咀石,此为保护金鸡的安全,使其永不离去。坟葬此地,其子孙人丁兴旺,发财致富,文武双全,和平忠厚传家。族人商定将开山祖天一公葬于此地,并作为封山,其他人不得葬。

  相传有一年的春季雨天,一农夫手执牛鞭(此鞭有驱赶鬼神之威)放牧于山顶,突然发现一老母金鸡带一群小金鸡,在山上觅食,金光盖地。这一农夫感到十分惊奇,于是手执牛鞭追赶小鸡,举鞭一击,打死一只小金鸡,拾起揣于怀中,老金鸡飞起一咀,从农夫的小腿处喙去一块肉,农夫疼痛难忍,流血不止,这一农夫将小鸡变卖治病,钱用完,这一农夫亦丧命。后有人打掉鹰咀

石上的鹰咀尖,但鹰咀石稳于磐石,仍矗立在山顶,日夜守护“金鸡”不遭侵害。

         第二十世孙宗才整理

  

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          关于开山祖天一公抢葬之讹传

  相传开山祖天一公在金鸡地安葬时,他的子孙河南省罗山县潘新店一支前来抢葬,在争斗中,他们抢去天一公的头部,宣化店潘家湾一支保留身躯一具,各支以面做头,做身复原各行其葬。此后,两支再无往来。为了澄清事实,乘这次创修新谱之机,潘湾族人特派传宽 ,宗定二人前往河南省罗山县南潘新店查访此事。得到潘新店潘氏族人的大力支持,热情接待。走访潘氏老年人,他们称:从没有听过抢葬之说,查他们的老谱载:始祖廷爵公约于明代正德末年(1521—1706),由江西可能是湖北麻城“筷子巷”大柳树脚下携二子:向阳 ,世阳迁河南汝宁府正阳县,后又迁罗山潘新店。其派行:

鹏三渊作锡(茹)云(朝)玉

永守家传铭千载

本酞立德以存仁

乃达继其先祖志

这里我们可以看出:我们的祖先天一公

是在洪武年间(1368—1398)从江西迁来,早二百多年,在当年科技,医疗条件下,不可能在一百多年之后发生抢葬之事,从派行上看,他们是七字句,虽说有个别字相同,但不可能有实在的内在联系,因此,抢葬之说,纯属讹传。

第二十世孙女 宗英整理

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         关于雾家洼的传说

  潘氏从开山祖天一公传到第十一世祖体仁公时,已发展到人丁兴旺,家资殷实。到十二,十三世时,家境更为繁荣,根深叶茂,开始向外地购置田产建立庄房,依山脉走向选择坟山建造陵园。第十三世祖纯礼,顺礼,兄弟二人拿出巨资购置河南省罗山县定远店南“关门堰”田产数百亩,山场数千亩,买田产造庄房,实际是为了买那块坟山建陵园。一切准备就绪,纯礼,顺礼二兄弟商定:将第十一世祖体仁公原葬墓地潘家湾大塘洼迁葬河南省罗山县定远店南“关门堰”新建陵园。据传,体仁公于晚上托顺礼公的梦,称:他自已长眠在大塘洼墓地安宁自在,地势很好,叮嘱不要迁葬他乡。纯礼顺礼公二兄弟仍按已定之决策,坚持迁葬。

  当迁葬事具备,开坟移棺,深挖见棺木时,一股浓浓雾气腾空而起数丈,满山芳香,缓缓向西南一小山洼上空移动,在此笼罩三天三夜,而后慢慢散去。后人将此山洼叫“雾家洼”,这就是雾家洼的由来。

迁葬事毕之后不久,顺礼公之子尚智公正当年轻求学上进,不幸暴病短命死矣。后人称尚智公死于迁葬不当之至。

尚智公过世后,顺礼公妻王老孺人,日夜啼哭,甚为悲伤,其侄汝智公深为感动,要求立嗣至顺礼公,妣王氏名下为儿,形成一门二续。因此后人在为纯礼公立碑时,祀奉男称“降服”男汝智,承重孙主信(即汝智公之长子承重本门);为顺礼公妣王氏立碑时,祀奉男汝智,并将主信公等五位侄孙都写上。上述均有碑可查,沥沥在目,皆可作为见证。

第二十世孙媳 石晓莉 整理

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寻找天一公及其上祖  
       谢谢给位潘氏宗亲!!!
   有知道其下落者 请告知!!!

                                             非常感谢!!!
     联系方式:QQ564167935
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                      大悟县潘氏理事会  潘东
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            全球潘氏宗亲2015年新年快乐
阖家欢乐 身体健康 万事如意 心想事成!!!
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