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转载 潘仝与汀州状元传说考 [复制链接]

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一、中状元的“潘(攀)龙”
    始建于唐宋、清代称现名的汀州城“三元阁”,是汀州古城的标志性建筑之一。
    所谓“三元”,是指明清科举考试的解元(省城乡试第一名者)、会元(京城会试第一名者)、状元(殿试一甲第一名者)。“三元及第”,即指乡、会、殿试均中第一名。所以,“三元阁”阁名承载着汀州人对文风鼎盛、多出人才甚至是状元的美好祈愿,。
    隋唐行科举以来,至少有600位文状元留下了名字。国人一直有很深的状元情结,汀州人也不例外。所以,汀州地区流传着不少状元传说,其最著名者是长汀河田“(攀)龙中状元”的传说——
    故事说,清乾隆年间(1736—1795年),河田“只(独)目、拱(驼)背、瘸脚”的残疾才子潘(攀)龙晋京赶考,遭到一些人的嘲讽与奚落。这些人称:若潘(攀)龙能中状元,他们就扯直河田街重建十里长街。金銮殿殿试时,潘(攀)龙以“只目照乾坤,拱背朝天子,独脚跳龙门”,分别寓意“洞察天下、忠于天子、高攀皇门”,巧妙作答,博得乾隆大喜。乾隆遂问起潘(攀)龙家境,潘(攀)龙气势磅礴地答道:“家住九龙冈,吃在河田、嬲(玩)在三州”(实指屋后有九松、家在河田、三洲),“八十一人造饭”(实指只有八十一岁的老母造饭),“一百零一人吃饭”(实指母子相依为命),“两只龙船送油盐”(指靠养两只母鸭生蛋换取生活)。乾隆心想:“我天子只居一个州,你潘(攀)龙住在三个州,好生了得!”于是就脱口称赞道:“卿真安乐死也!”意即称潘(攀)龙家境安乐到了极点。
    当潘(攀)龙衣锦还乡时,那些考前嘲笑他的人赶紧抢修起河田街。但不幸得很,潘(攀)龙龙行至汀州宁化县安乐村(今安乐乡政府所在地)中风寒而逝,藁葬于安乐,应了乾隆“安乐死”的谶语。于是,修建河田十里街中止,但已修部分仍达到相当长度,据说这就是河田街号称“长汀乡镇第一长街”的由来。
二、真相:潘(攀)龙实是潘仝,进士而非状元
    传说绘声绘色,但是否于史有征呢?笔者查阅明清两朝汀州、长汀志书“选举志”,均未发现名为 “攀龙”或“潘龙”的进士。不过,传说多为事实变体,并非完全向壁虚构。笔者再查阅南宋末开庆元年(1259年)修成的《临汀志》之《进士题名》,结合民间传说,发现所谓乾隆时河田“潘(攀)龙状元”的原型,其实就是南宋理宗朝淳祐四年(1244年)中进士的潘仝(同)。所以说,所谓“潘(攀)龙传说”实为“潘仝传说”。
    《临汀志·进士题名》载:“淳祐四年甲辰刘梦炎榜潘仝,字会道,长汀县人,调赣州安远尉,转文林郎,广州观察推官。”按志书选举志记载规则可知,所谓“某某榜”,即该人是当年状元。所以说,潘仝是进士而非状元,该年状元则是留梦炎。据史载,留梦炎(?—1295年),浙江衢州人,南宋亡,投降元朝,劝降文天祥,遭怒斥,怂恿元帝杀害了文天祥。《临汀志》所载其姓氏有误。
    潘仝不是状元是史实确凿的。因为《宋史》等权威史书也明白记载了南宋淳祐四年状元是留梦炎,且《临汀志》成书于潘仝中进士后仅15年,记载理当无误。
    至于潘仝是否真为状元,有些不同版本的传说,其实已经作了否定说明。这些传说叙述道,当潘仝答完皇帝所问家境情况后,皇帝失口称赞潘仝“真是状元命”,潘仝马上谢恩,皇帝金言玉语难于挽回,后世遂称潘仝仅为“口才状元”。
    据有关族谱载,潘仝是长汀三洲潘坊人,生卒年为1213—1276年,即生于南宋嘉定六年,卒于国都杭州被元军占领的德祐二年,淳祐四年被宋理宗赐点为状元。这么说来,潘仝中进士时正值31岁。潘坊今改属与三洲乡毗邻的长汀河田镇,又称潘屋村。南宋汀州,据《临汀志·坊里墟市》载已有“何田市”与“三州墟”,即今河田镇与三洲乡,且河田市是宋代汀州7市(城镇)中唯一地处乡村的市镇,其余6市皆为县市。由于这一带分布着面积较大的山间河谷盆地,距离州城又较近,所以一直以来都是古汀州经济较为繁庶、文化较为昌盛的地区。
    据说,潘仝父亲潘从源(一作“潘松源”,字智河),精通武艺,曾任江西吉州(今江西吉安)教授(分管一州文教的主官),一日,携潘仝南返汀州时途经赣州兴国县均村,发现一处山地风水绝佳,属“生龙口”,葬于此地后代能出状元,遂交代潘仝其死后将其葬于此地,然后买牛化装成牛贩(一说潘从源即为牛贩——牛岗先生),故意赶牛糟蹋庄稼,与当地人发生争执,被误伤致死,以生命换得该处的安葬权。少年潘仝经交涉安葬父亲于均村“生龙口”后返回家乡,虽然年少失怙,母子相依,家境贫寒,但他发愤攻读,后来果真应验高中状元。潘从源任职江西(原籍可能即在吉安),潘仝曾任职江西、广东,潘氏子孙散布闽赣粤边,后人均称潘仝为状元,并在潘从源墓顶书额曰——“状元家山”。潘从源墓今仍在兴国县均村镇,十分完好。
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三、“状元”从何而来:方冠潘戴?
    为什么潘仝后人和传说会把进士传为“状元”呢?
    一则可能是,这与古汀州地区文教相对落后的状况有关。据《临汀志·进士题名》所载进士数,可知汀州文教在宋代“八闽”是居于后列的。且所载59名进士,除2名为清流县人、3名为寓寄汀州的外籍人、1名为未注籍贯者外,其余53人均为长汀县、宁化县人;所载100名特奏名进士,除2名为武平县人、2名为莲城人外,余均为长、宁、清三县之人。而上杭(包括明朝析出的永定)、武平已于北宋初年的淳化三年(994年)立县,莲城于南宋初年的绍兴三年(1133年)立县,虽然县域后世略有变化,但也说明了汀州很多地区特别是东、南部,在两宋文教还是相当落后的。正因为汀州地区中进士并非易事,是很荣耀的,所以潘仝在后世被讹传为状元的情况,属于“夸大”的可能性很大。
    但是,在“以貌取人”几成通病至今的社会,尤其是容貌关乎国格的科举选举时代,把一个所谓的“残疾人”传为状元,是难于想像和需要巨大勇气的。
    不过,一个传说得以在数百年间流传,按理说必有一定的史实支撑才能形成这种情形。所幸,笔者在整理历代状元资料时,果真找到一个“残疾人中状元”的特例、史实,并且认为汀州“潘仝中状元”传说应是附会或在它的影响下形成的。
    这个特例就是“残疾方逢辰中状元”,现将有关史实略述如下:
    方逢辰(1221—1291年),南宋末浙江严州淳安(即今浙江西部的淳安县)县城郭高坊人,原名方梦魁,自幼随父习字学文,尤以理学为归宿,曾就读于石峡书院。南宋淳祐十年(1250年),理宗临轩策士,亲擢为进士第一名,即状元,并赐名“逢辰”。一生数次为官,又数次辞、罢官回乡从教,南宋亡,元廷以高官相召出仕,遭拒绝。是南宋著名的理学家、教育家,人称“蛟峰先生”,著有《孝经解》、《易外传》、《尚书释传》、《中庸大学注释》、《格物入门》等。
    就在方逢辰中状元那一年,一个浪迹天涯的文人在国都杭州,记下了方逢辰的“传奇”。这个人就是俞文豹。
    俞文豹,字文蔚,号堪隐,生卒不详,生活于南宋理宗朝,浙江括苍(今浙江丽水市一带)人,曾为湖北蕲春教谕(分管文教的官员),以文字浪游天下四十年,一生著述甚多,自嘲平生有三恨:一无子,二无助,三无成。淳祐三年(1243年),索居京国(杭州),著成《吹剑录》,尔后又著续录、三录,淳祐十年著成外集,合称《吹剑四录》。正是在此书外集中,俞文豹记述说:
    唱名状元严州方梦魁,赐名逢辰,右足跛,左目瞽。第四名川人杨潮、南省元泉州陈应雷皆瞽一目。
    这则记载说浙江才子方梦魁右足跛、左目瞎,还是被宋理宗钦点为状元,且赐名“逢辰”。另外,中进士的杨潮、陈应雷均为瞎一目的残疾人。它的真实性不庸置疑,因为它就写在方逢辰中状元那一年的国都杭州,俞文豹与方梦魁又同为浙人,热衷理学的宋理宗赵昀,也完全有可能钦点残疾人为状元。理宗所赐“逢辰”一名,可能含有方梦魁残疾能中状元,正是碰上了他赵昀这样的好皇帝之意,方逢辰改字为“君赐”也可映证他为残疾人的真实性。
    而这件奇事恰恰发生在同为理宗朝的潘仝中进士后6年、后2科,潘、方两人残疾情形又如此相同,这就不能不让人推测它和“潘仝中状元”传说会有某种关联。在容貌关乎国格的状元选取上,奇陋的方逢辰竟然高中状元,这是中国科举史上绝无仅有的一个特例。这种传奇不能不广传四方,应该也传入了浙江毗邻的福建,同为士林中人的潘仝自然应有闻说,因为据《临汀志·进士题名》载,方逢辰榜中进士的汀州人有宁化伍功甫、长汀范廷杰,说明不少汀州人参加了该年科考。
    那么“潘仝传说”与“方逢辰传奇”的联系表现在哪里呢?
    联系的可能性只有两种。一者,潘仝是残疾人,那么潘、方属同类。这种可能性不是没有,正如《吹剑外集》所载,除了方逢辰,残疾人杨潮、陈应雷都中了进士。据《临汀志·进士题名》载,与潘仝同年中进士还有宁化人张廷辅,特奏名授进士的还有长汀人赖应发、邹丁,赖记、黄大中、清流人伍叔辉等人,如果潘仝确为残疾人,那些与他同赴京科考的汀州中式或落第的众多士子们,必将此一传奇一传再传。不过,仅管如此,潘仝传说的“中状元”这一情节,应该还是附会了“方逢辰中状元传奇”。
    第二种可能是潘仝不是残疾人,这种可能性显然更大。则有关他“残疾中状元”的传说,只能是附会了“方逢辰残疾中状元”这个特例后衍生而形成的,简言之,即属“方冠潘戴”。
    而方逢辰的传奇何以被后人附会在他的同朝进士、汀州人潘仝身上,已难于考索。奇怪的是,有一则资料称方逢辰先祖是客家人,不知依据何种记载。笔者认为在南宋这种可能性不大,因为在客家形成期的南宋,只有江浙汉人南迁汀州形成后世客家,江浙汉人可能为汀州客家人先祖,而难有这种相反的可能。但潘仝恰是后世所称的“客家人”,它是否反映出方逢辰传奇在后世的流传变异中,可能和客家人譬如潘仝有了某种牵连呢,有待考证。

四、走出“安乐死”的宿命
    传说中 “潘仝南归逝于、葬于宁化安乐”的情节,令人扼腕长叹,但是据《临汀志·进士题名》所载潘仝中进士后任职江西、广东的任职情况,可知这是没有根据的,但他后来是否逝于安乐,由于潘仝的史料很少,无从考证,民国《长汀县志·古迹志》却载:“潘仝墓,在河田二三里许”。《潘氏族谱》载:潘仝墓在今三洲。
    潘仝南归葬于安乐,虽被否定,但它似乎也折射出一定的史实影子,换言之,即这种传说也有一定的史实可供附会。
    据查,状元尤其是宋代状元确有不少中状元后不久即辞世的,如唐景福元年(892年)状元归黯(苏州吴今江苏吴县人),夺魁后仅活了1个月;在宋朝:
    北宋建隆三年(962年)状元马适(九江湖口今江西湖口人),及第不久未仕而卒;
    北宋庆历二年(1042年)状元杨寊(庐州合肥今安徽合肥人),未上任而亡,年仅30岁;
    北宋元丰八年(1085年)状元焦蹈(庐州无为今安徽无为人),放榜后6天即亡;
    北宋元祐三年(1088年)状元李常宁(开封廪延今河南延津人),仅当了3个月状元而卒;
    南宋绍熙四年(1193年)状元、著名爱国词人陈亮(婺州永康今浙江永康人),赴任途中病卒。
    这是士子们为一跳龙门、拼命苦读的代价、悲剧:高中状元之时,竟成劳瘁丧身之日!在科举时代,作为万人关注的状元,他们的悲剧不能不令人嘘唏,并久为流传。
    关于安乐,另一些版本的传说叙道说,策试后皇帝问潘仝有何求,潘仝答只求“安乐”,皇帝开玩笑说“那就封你安乐司吧”,“司”谐音“死”,遂有后来的“安乐死”之谶。而所谓“安乐司”,盖源于潘仝曾任的广东观察推官(负责刑侦)属于观察司(朝廷外派监察地方官员的机构),也或许是由潘仝曾任的县尉(主管治安的副县令)赣州“安远”县名与“安乐”近音附会而来吧。
    潘仝年代的宋代宁化安乐,《临汀志·坊里墟市》记载说:“安乐墟,在宁化县西南九十里”,是宋代宁化县的五墟之一,《临汀志·邮驿》又载“安乐铺”为宁化的一个驿站,由此可知安乐是宁化的一个重要聚落,潘仝上京或交游或宦游途经就宿于此地的可能性很大,他逝于安乐、葬于安乐、再归葬故里也是可能的,但绝不是中进士南归途中,不然,他何从去赣州任安远县尉呢?
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五、殿试的迷雾
    潘仝中状元传说中,最为人津津乐道的是殿试情节。
    细析这一情节,可以推测这可能是由人们对潘仝的字——“会道”,作了“能言会道”之类的联想而衍生的。当然这是没有根据的,因为潘仝之字“会道”,显属由名、字的字形都有“人”字头(名、字字形相联系是古人取名、字的常用手法之一)、同时也意指“领会儒家之道”之类意思而取成的。不过,若潘仝父亲真的死于与兴国均村人的冲突,则当年年少的潘仝能经交涉将父亲如愿葬于“生龙口”,必有其非凡的口才。因此另有一种可能,即潘仝少年即表现出非凡口才,及至成人加冠,即起字为“会道”,既有“能言会道”之意,又有“领会儒家之道”之蕴,可谓妙极。古人字多有取自《论语》之例,所以,潘仝之名“仝”(同)、字“会道”,很可能来自《论语·先进第十一》 “宗庙之事如会同”“宗庙会同”之句,近代大思想家陈独秀字“章甫”亦来自《论语》本章。
    再者,“潘仝状元传说”为何将殿试皇帝设为乾隆呢?一则可能与乾隆在民间影响巨大、形象英明有关,因此人们认为只有乾隆帝才有可能将一个残疾人钦点为状元,便将年代较久的故事说成发生在乾隆朝,正如历史戏说剧《宰相刘罗锅》一样,所谓罗锅(驼背)的刘镛被乾隆钦点为状元,其实史实中的刘镛只为进士非为状元。二则还可能与今三洲乡一古亭匾上的“古进贤乡”四大字传为乾隆御书有关,据三洲《戴氏族谱》载,明万历年间(1573—1619年)三洲进士戴振先(民国《长汀县志·选举志》载,戴振先万历三十七年中举人,未中进士),为缅怀先贤宋代状元潘仝、元代大将军戴应寿(有关志书查无此人),激励后人,倡议三洲取名“进贤乡”,后乾隆闻知三洲古风淳朴,御书下诏称三洲为“古进贤乡”。

六、“状元”,不必第一
    但是,是否依上述考证,若再称潘仝为状元就是荒唐可笑呢?笔者继续寻找有关文献资料,得出的结论是:把潘仝称作状元是宋时风气,无可厚非。
    这是因为,严格意义上说,殿试第一名者才可称状元,但是,唐时新进士、宋时廷试列一甲者(不止三名,当时分五甲公布),有时也称状元。因此,清代文学家袁枚的《随园诗话》卷二“名未必符实”条载:
    “古称状元,不必殿试第一名。唐郑谷登第后,《宿平康里》诗曰:‘好是五更残酒醒,耳边闻唤状元声。’按,谷登赵昌翰榜,名次第八,非第一也。周必大有《回姚状元颖启》、《回第二人叶状元适启》。当时新进士,皆得称状元。”﹝《袁枚全集》(三),江苏古籍出版社1993年版,第36页﹞
    袁枚这则材料说,唐代郑谷中进士第八名,夜宿平康里,五更酒醒,耳边是别人叫他状元的声音。周必大(1126—1204年),江西吉安人,南宋政治家、文学家,绍兴二十一年(1151年)进士,写信把进士第二及第的叶适也称作状元,这是唐宋时期的社会风气。
    按,郑谷(848—911年),字守愚,今江西宜春袁州区人,唐末著名诗人。姚颖(1149—1183年),庆元府鄞县(今浙江宁波鄞县)人,字洪卿,淳熙五年戊戌(1178年)科状元。叶适(1150—1223年),南宋哲学家、文学家,字正则,瑞安(今浙江温州)人,淳熙五年进士第二名,《宋史》有传。
    周必大还写有《回第三人朱状元寅仲启》,李寅仲,广汉(今属四川)人,淳熙五年进士第三名。此事可参阅宋·朱弁 《曲洧旧闻》卷三、 清·赵翼《陔馀丛考·状元榜眼探花》,周必大的上述三封信载于《周益国文忠公集》卷25。
    我国行科举制度后,其制度历代有变化。“状元”称谓为进士科考试第一人所专用,是宋代以后的事情,在宋代,“状元”可以作为进士的俗称。元顺帝元统元年(1333年)癸酉科,始定一甲共录三人,其第一人为状元。明太祖洪武四年(1371年)辛亥科始以第一甲第一人为状元,第二人为榜眼,第三人为探花,合称“三鼎甲”。
    由传说中潘仝殿试妙对皇帝这一情节推测,潘仝当年是参加过殿试(廷试)的,且很可能名列一甲(有待查考)。从当时的社会风气而言,出身闽西偏远山区的苦孩子潘仝,虽然不是第一名的状元,但中进士后,完全有可能享受了“好是五更残酒醒,耳边闻唤状元声”这一荣耀。

七、状元梦:汀州真有状元?
    三元,三元,汀州出过解元,但有状元尤其是文状元吗?
    在汀州地区,除了潘仝中状元传说,还流传一则状元秩闻,那就是永定高陂镇西陂村“立春迎春牛”习俗来历传说:据传,古代只有出过状元的村庄,朝廷才恩准立春迎春牛(当然这种说法并不准确)。明中叶潮州府海阳县(今广东潮州)才子林大钦,年少流落西陂村,被该村一林姓本家收为义子,他于嘉靖九年(1530年)中汀州府试榜首,十年中福建乡试解元,十一年晋京中会元,殿试再中状元。因此,西陂村获得立春迎春牛资格。
    由于年代并不久远,所以这则传说很容易考辨。林大钦,确有其人,其生卒年为1511—1572年,是潮汕地区科举时代唯一的状元,明代著名理学家。林大钦是否为毗邻潮汕的永定林姓人家义子,史书无载,当然也不能完全排除这种可能性。但他绝不是嘉靖十年福建解元,因为该年福建解元是晋江人陈让。
    据志书记载,从唐大中十年(856年)宁化人伍正己(伍愿)中唐代汀州唯一进士后,古汀州历代考中进士300余人(包括宋代“特奏题名”进士)。那么,这些人中是否有状元呢?
    答案是否定的。尽管一些资料称明初宁化人张显宗、清初宁化人雷鋐都是状元。但事实并非如此,据史载,名臣张显宗是明洪武二十四年(1391年)进士第二名——榜眼,距状元仅一步之遥,这是汀州人在科举上取得的最高成就,该年状元是安徽贵池人皇观,据说当年洪武帝朱元璋特赐张显宗为状元,但也仅属“据说”而已。著名理学家雷鋐(1696—1759年)中雍正十一年(1733年)进士,该科状元为江苏仪征人陈倓。
    文状元没有,是否有武状元呢?有些宣传资料(如长汀县城的状元亭有关介绍)说,清朝乾隆年间上杭人张丹桂中武状元。查民国上杭丘复先生总纂的《上杭县志》“选举志”载:张攀龙,原名丹桂,白砂里人,(乾隆)三十一年榜武进士,钦点花翎侍卫。再查有关记载,乾隆三十一年(1766)丙戌科武状元是河北河间人白成龙,张丹桂并没有进入一甲。
    但是汀州确曾出过一位武状元,他就是同治十年(1872年)的武状元、上杭在城里(今县城)人丁锦堂(1846—1901)。
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八、来汀州的状元们
    汀州没有出过状元,但它与状元还是很有缘分的。比如:
    北宋初期状元王嗣宗(944—1025年,汾州今山西汾阳人),《临汀志·名宦》据《续资治通鉴长篇》载,其于太宗太平兴国六年(981)任汀州知州。据《临汀志》引《通鉴长篇》云:“太宗尝遣武卒察远方事,有至汀者,嗣宗执而杖之,缚送阙下,因奏曰:‘陛下不委任天下贤俊,而猥信此辈以为耳目,窃为陛下不取。’上大怒,遣使械嗣宗下吏削秩。既而怒解,嘉其直节,令迁其官。”后王嗣宗历事三朝,为政严明,政绩卓著,喜作文,书札尤甚,著有《中陵子》三十卷。
    北宋中期江苏宜兴人、状元余中,嘉祐年间(1056—1063年)曾任汀州知州。余中曾与兄长余贯同赴礼试,余中高中,而余贯落选。余中请求黜退自己以录兄长,朝廷不许,但却嘉奖了余中的做法。余中入仕后,拥护变法,王安石被迫辞相后,奏请余中随行,知江宁府(今南京)。
    南宋福建泰宁人邹应龙,南宋庆元二年(1196年)中状元,其子六郎、七郎、八郎移居长汀四堡里(今连城四堡乡)。
    南宋末江西吉安人、状元文天祥(1236—1283年),景炎元年(1276年)十月至次年春在汀州长汀、莲城、漳州龙岩县一带勤王抗元,并在闽西留下大量传说、遗迹。
    明代长汀四堡里人、名臣马驯(1422—1496年)正统十年(1445年)中进士,与同榜进士、状元、浙江淳安人商辂(明代唯一的“三元及第”者)交厚。
    明朝林大钦中状元顺汀江回潮省亲,途经上杭白水漈,当地流传一上联绝对“白水漈头白屋白鸡啼白昼”,经询问当地人得知本地村名为“黄泥垅”后,林大钦即对出下联“黄泥垅口黄家黄犬吠黄昏”,显示出状元的非凡才气。
    清初著名的苏州“昆山三徐”兄弟:徐乾学(1631—1694年)与徐秉义(1633—1711年)均为探花,徐元文(1634—1691年)是状元,“三徐”为大学者顾炎武外甥。徐乾学康熙初游上杭,作《游普陀峰记》;徐元文途经汀州,因其叔父曾任官汀州,在朝斗岩建有普同塔收藏僧尼及无后者骨灰,故为之题写塔名,民国《长汀县志·流寓》载:徐元文 “以翰林谪潮阳,过临汀,日与人士多唱酬,朝斗岩东普同塔,元文为之记,书法尤美。”

九、必将活下去的潘仝
    潘仝虽然不是状元,但是毫无疑问,除了泉州同安来汀弘法的郑自严(定光佛)以外,他是700余年以来形象最鲜明的一个宋代汀州人,而且还将长久活在汀州人的记忆中。
    “潘仝中状元”传说仍有弥足珍贵的流传价值,因为它为后人树立了“身处逆境、奋发有为”的典型,同时也为告诫人们不得“以貌取人、侮辱弱者”提供了典范。
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面对确实需要勇气!
仝公乃我之源,从我所查到的正史资料当年的确中的留梦炎榜。一直藏而未发,这会我还是没有胆量把查得的正史图片公布出来。当然仝公当年能中此榜也非常人所能,但与状元的确是有差异的。当然是不是皇上口封为状元,咱都不得而知。
四川德阳罗江潘家湾系江西寻乌项山开基始祖潘任公后裔。江西寻乌项山潘氏家园http://xunwuxiangshan.blog.163.com/
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为古人贴金,后人好炫耀啊!
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宽容对待祖先!

对于家谱中一些出现与史实不符的记载,我们不能简单用现在的眼光,去对待过去出现的这种情况。许多不符的情况发生,我认为不是先祖们真想去为家族贴金,因为正史资料难以获取,是造成出现这种情况出现的可能性更大些。祖先们大多是在几百年后,来写几百年以前的事,信息的来源和社会的文化普及程度,与我们现在是不可同日而语的。记得有句话,大概意思是,要用历史的眼光来看待和认识历史。祖先为了让我们能获知家事,做出了无偿的贡献和努力。我们应该宽容对待这种情况的出现。我们不应苛求祖先,也应尊重和宽容我们的祖先!即便是信息大爆炸的今天,也会有我们不能认知的东西,我们也会出错!
最后编辑潘林潘世伟 最后编辑于 2010-08-04 00:29:54
四川德阳罗江潘家湾系江西寻乌项山开基始祖潘任公后裔。江西寻乌项山潘氏家园http://xunwuxiangshan.blog.163.com/
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说得也是!算是吹毛求疵的吧!!
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