潘氏论坛

注册

 

QQ登录

只需一步,快速开始

发新话题 回复该主题

周代“只有嫡长子能与父亲同氏”的说法不符史实 [复制链接]

1#

   前几年的姓氏文化研究中,有学者依据“嫡长子继承制”推断:周代“只有嫡长子才能与父亲同氏,其余的儿子须自己谋氏”;因而人们“有亲兄弟”,但“没有同姓氏的亲兄弟”;失去身份地位者,也就“失去了氏”。

   上述观点,巳见于近两年的个别族谱之文稿中。

   周代“只有嫡长子能与父亲同姓氏”、“氏只可以传承给一位儿子”的观点是否符合历史实际?让我们从出土文物和传世文献中去寻找答案。

   一、出土的两青铜器上存在有同姓氏兄弟

   1、曾国周青铜器的大量曾氏人名中必定有同姓氏亲兄弟

   曾国是周代的姬姓诸侯国。据网文介绍,近几十年的考古已发现曾国墓葬近千座,出土文物2万余件。从出土青铜器的铭文中,已发现了曾侯谏、曾侯犺、曾侯丙等20位西周早期到战晚期的诸候,也发现了大量曾氏人物。

   在曾侯、曾伯、曾叔、曾仲、曾季、曾公、曾子、曾孙等称谓组成的曾人名里,以“曾子”为例,就有“曾子+私名”、“曾子+排行顺序(伯、仲、季、叔)十私名”两大类。其中“曾子+私名”的曾子单曾子氾曾子寿曾子虡14人。

   这些”们不排除有可能后来成为了一国之君,但相信更多的只是氏同族而已。

   2、西周早期青铜器铭文氏家族有同姓亲兄弟

   金文中“虍”字头十“木”组成这字,学界认作“楷”。由是西周早期的《献簋》、《楷叔□父鬲》、《楷仲鼎》中分别有楷伯、楷仲、楷叔。

   楷仲又见《奚方鼎》(艹害)簋》。两器均为时期器,前器铭文“在宗周,楷仲赏厥嫊奚遂毛两毛两、马匹对扬尹休后器铭文“驭戎大出于楷,□(艹害)搏戎,執讯获馘,楷侯釐(艹害)马四匹,臣一家,贝五朋,□(艹害)扬侯休,用作楷仲好宝”。

   比较可知,前器的楷仲”不是后器的“楷侯”,后器的“□(艹害)”与楷候也不是父孒关系。

   3、西宣王前青铜器铭文单氏家族有同姓氏亲兄弟

   已出土的西周《逑盘》学界称为“青铜史书”。其铭文中作器者历数了其先祖(单公→公叔→室仲单姓→惠仲蠡父→零伯→懿仲→龚叔→逑)文王宣王(?-前782年)12代周王的世系关系。

  单姓人物,见于还有西周早期《小臣单觯》的“单觯”,西周中期《卫盉》的“单伯”、“司徒单伯”。

   4、大量的伯、、季铭文表明两周时期有同姓氏亲兄弟

   除前面提到楷国的楷伯、楷叔、楷仲外:

   倗出土有《倗伯簋》、《倗伯爯簋》、《倗仲鼎》、《倗季风鸟尊》、《倗叔壶》等。

   虢出土有虢伯甗仲盨》、《虢叔簋《虢叔旅钟》、《虢季子白盘》等。

   霸国:出土有《霸伯簋》、《霸伯盉》、《霸仲甗》、《霸仲鼎》等。

   番氏:河南信阳市出土春秋早期青铜器有《番伯酓匜》、《番仲荧匜》、《番叔口龠壶》、《番君酉正伯鬲》、《番君伯龙盘》、《番子伯匜》等。

  荣国:西周中期同一青铜器《卯簋》铭文有“荣季……荣伯”。

  《礼记·檀弓上》云:“幼名,冠字,五十以伯仲,死谥,周道也。”上述青铜器的伯、仲、叔、季表示兄弟间的排行顺序,显示着两周时期存在着同姓氏亲兄弟。

   二、包山楚墓出土的战国竹牍上有同氏亲兄弟

  1987年出土于湖北省荆门市包山二号战国楚墓的竹牍中,共记有邓氏42人、黄氏37人、番氏16人。

     其中番氏16人中:有不同地域的武城人番哀耳、邚人番漾、陵人番乙等;附属不同家主的右司馬□之州加公番占、邸阳君天星观1号墓墓主番胜贞之人番□、邸阳君之人化公番申;不同职务的龏夫人之大夫番赢受、异司败番豫受、越异之司败番桓

   特别是《左驭番戌食田纠纷案》确记载:左驭番戌子番步继番步死无番旨继承。番旨死无子左尹士的从父之弟(堂弟)番索继承,由此引发本番戌是否有后”和番索继承是否合”展开辩论,最后判决番有后”,也即番索“继承不合

  另外,该墓出土的“舒被害案”档案控诉人舒庆的控诉书也写有”舒逾,“元舒旫(被害人)、“之兄”舒

   三、传世文献上的两周人物中同姓氏兄弟记载屡见不鲜

   1、西周初期的秦国、赵国有源于同宗的赵氏

  《史记·秦本纪》载:蜚廉生恶来、季胜。季胜四世孙造父因周穆王“以赵城封”其“族由此为赵氏”;恶来五世孙非子“以造父之宠,皆蒙赵城,姓赵氏”。

   同书《赵世家》也载:赵氏之先,与秦共祖,恶来弟曰季胜“其后为赵”。

   上述西周赵国、秦国的赵氏虽不同父但同宗。

   2、春秋时期同姓氏兄弟人物频频见于传世文献中

   晋国氏:《左传》上,仅宣公十二年(公元前597年)赵氏人物有赵同、赵括、赵婴齐、赵朔、赵旃。

  《史记·赵世家》载,赵衰在晋国时生有“赵同、赵括、赵婴齐”,他逃亡于翟国又生“赵盾”,且继承赵衰的是幼子赵盾。

   宋国华氏:左传襄公十七年(前556年)》载:“宋华阅卒,华臣弱皋比之室,使贼杀其宰华吴。”这里有兄华阅、华臣华阅之子皋比华皋比管家华吴。

   昭公二十一年(前523年)有“华费遂生华貙、华多僚、华登

   晋国荀氏:《左传》上16年间共8人,其中:成公三年(公元前588年)荀首、荀庚、荀骓;成公十八年(前573年)荀罃、荀家、荀会、荀宾;次年有荀偃。

  鲁国《史记·仲尼弟子列传》上,春秋时期孔子学生有颜氏的颜回、颜回子颜无繇、颜幸、颜高、颜祖、颜之仆、颜哙、颜何。

       晋国:见于《左传》的士氏,从前597年至前564年的30多年中的士会、士会之子士燮、士鲂、士雃,还有士匄、士渥浊。

   伍子胥有兄弟:《史记•伍子胥传载,伍子胥者名”,伍奢”,伍尚

   3、战国时期同姓氏人物习以为常用

  《战国策·燕策》上有苏氏三兄弟苏秦、苏代、苏厉。

  《史记上,《蒙恬列传》载,秦国“赵高昆弟数人”《赵世家》武灵王十九年(前307)赵国赵文、赵造、赵俊三人。战国未,项羽本纪》项羽、堂弟项庄、叔父项梁和项伯《楚元王世家》高祖刘邦“兄弟四人”,《荆燕世家》荆王刘贾者“不知其何属初起时”,燕王刘泽者“诸刘远属也”。

   四、余后思考

   1、“嫡长子才能与父亲同姓氏”说法不见于传世文献

   所谓“嫡长子继承制”,就是正妻(原配)所生的嫡长子享有政治(包括爵位、官位)的继承优先权,嫡次子和庶子按照身份等级不同,获得不同的次级政治地位。这种政治(爵位、官位)的继承是否包括了氏的继承和排他性,传世文献没有记载。

   前面所举同姓氏人物只是冰山一角。从西周早期的曾国、楷氏、单氏,到战国未的项羽、刘邦之族,无不都在告诉我们一个史实:两周时期是有同姓氏亲兄弟的。

  《史记·商君列传》载:商君者,卫之诸庶孽公子也,名鞅,姓公孙氏,其祖本姬姓也……秦封之於、商十五邑,号为商君

   商鞅本公孙氏,名不是嫡长子如果不去秦国受封商,就不会有商君商鞅之名,只能是公孙氏

   同理,前面所举姓氏人名中尽管赵同、赵括、赵婴齐、荀首、荀骓等,因采邑也称为原同、屏括、楼婴齐、智首、程骓,但他们在采邑前都与父亲同姓,如果没有后来采邑也只能是跟父亲同姓。

   史实表明,“嫡长子才能与父亲同姓氏”说法两周史实不相符

   2嫡长子继承制并非两周诸侯国唯一的继承方式

  《史记》上,“XX公卒,子XX立”之类的记载比比皆是。这些继位的“子”是否都是嫡长子(含独子),或嫡长子和其他诸孒兼而有之,已不可考。然《史记》“兄终弟及”是有明文记载的。

  《鲁周公世家》载:鲁国第十六任君主庄公病,问嗣於弟叔牙,叔牙“一继一及,鲁之常也。”

  《宋微子世家》载:宋国的第十三任君主宣公,他虽有“太子与夷”,他病时“父死子继,兄死弟及,天下通义也”并将君主位让给了弟“和”。

  既然“一继一及,鲁之常也”、“父死子继,兄死弟及,天下通义也”,说明两周时期的诸侯国并非仅有嫡长子继承制这一唯一的继承方式。

   3、两周中“兄终弟及”非一两个诸侯国“不循规矩”的结果

   鲁国是周公的封国,以遵奉周礼著称于世。而《史记·鲁周公世家》上,从第一代鲁公伯禽去世,到西周晚期第十二任国君鲁孝公,走的都是“兄终弟及”的继位方式。

  《陈杞世家》载:申公死“其弟相公皋羊继位”,相公死“立起申公之子突为君”。桓公鲍死“其弟佗”为国君,利公去世“二弟林继位”,庄公七年(前693)死“小弟杵臼继位”。

  《吴太伯世家》载:吴国诸樊去世,传弟余祭。余祭去世传弟余昧。余昧去世,想传位于弟季札,季札避让逃离,才立余眜之子僚。

  这种“兄死弟及”还见于《秦本纪》、《晋世家》、《卫康叔世家》、《赵世家》、《宋微子世家》等诸侯国中。

  鲁国是周公的封国,而西周时它并不是“嫡长子继承制”。大量事例也说明,“兄终弟及”不是一、两个诸侯国的“特殊现象”。我们又怎能轻意将这一现象视为“不循规矩”、“无视法律法规”行为呢。

  4、包山楚简同姓氏兄弟是商鞅变法结果的判断只是猜测

  公元前350年,商鞅在秦国推行户籍制,规定居民要登记人户籍,并禁止父子、兄弟同室居住。包山二号战国楚墓墓葬时间在楚怀王十三年(前316年),两者相距34年。

   假使楚国与秦国同步推行了商鞅的“姓氏合一”和“实行户籍制”,在此前“每代都单传”情况下,34年的时间内,邓氏、黄氏分别达到42人、37人;番氏的16人分属不同区域、不同家主,又有父子关系、兄弟关系、堂兄弟关系,还有官员和平民。这都是不可能的,况且该墓中的邓、黄、番氏也不可能是三姓氏人员的全部。

   显然将包山楚简的同姓氏兄弟当作商鞅变法结果的只是猜测

   5、庶人无氏失去身份地位失去氏的观点不符史实

   西分封制的等级分子、诸侯、卿大夫、士、平、奴隶六等。士属于统治阶层的最底层,不再分封。

   依嫡长子继承制”,层层继承与分封,卿大夫的嫡长子继承父位仍为卿大夫其他诸弟和庶子为士。士嫡长子继承父位仍为士诸弟和庶子往往只能得到少量财产甚至得不到任何财产而为庶人即平民。那么庶人即平民是不是都没氏了呢?

  《史记·魏世家》载:魏之先,毕公高之……而高封毕,于是为毕姓。其绝封,为庶人,或在中国,或在夷狄。其苗裔曰毕万,事晋献公。

   这段文字告诉我们,毕公高封于毕而有毕氏。他的后代中断了封爵变成了庶人但毕氏并不因为绝封为而不存在。

   如果庶人无氏”、“失去身份地位去氏”是事实那毕氏也就会因绝封为庶人”而失毕氏绝封为而毕氏仍然存在,表明有关嫡长子继承制”实施中,“五代以后降为庶民,无氏可立”、“没落后的贵族也会因为失去权力和地位而失去氏”的判断不符史实。

最后编辑高坡 最后编辑于 2024-04-22 11:20:25
分享 转发
TOP
发新话题 回复该主题