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考证江苏宜兴潘氏一世祖古庄公的真实身世之迷。 [复制链接]

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在江苏南部的无锡市常州市等地区,很多支潘氏族谱都以潘泰号古庄公为一世祖,

如各谱上写融公死后葬于临安的,生二子长子炎光次子灼。炎元字兴,死后葬在临安,以弟弟灼公嫡子春泰并嗣。灼公字存申谥武端,有子四,嫡子:春,泰并嗣给大宗炎光公为后。庶长子椿季子凤为宜兴分族祖。这里可以看出这支潘氏传承大宗在浙江临安小宗在江苏宜兴,这里又写泰公和春公是继承大宗炎光的而炎光是葬在临安的,何为承嗣炎光的大宗地位?那是要承炎光的大宗潘泰就必须归葬临安。如泰春二公承统宜兴这里就不会又写椿凤二公为宜兴分族祖了。因此这里可以看出继承灼公宜兴小宗传承的是椿公与凤公而不是泰与春二公。



通过对这些《潘氏宗谱》阅读分析,发现对潘泰号古庄公此人各谱有很多差异,

特别同一本谱书中甚至同一篇谱文中对潘泰的描写有很大的不同:

如:

《上海潘氏谱》上写:泰,灼之次子更名“中裕”字约之,号古庄。《古庄公传》上也写:公讳泰后更名“中裕”字约之号古庄。而宜兴《雁荡里潘氏宗谱》却这样写:春字中裕,泰更名“仲裕”字约之又字宽甫号古庄。宜兴《荆溪潘氏》三房老谱中写:泰,武端公灼二子,行十四更名“中裕”。江阴市《文林潘氏宗谱》上写:泰又名“仲裕”号古庄字约之。对潘泰的名字描写一会儿用的中国的“中”字。一会儿又用的是带人字傍的“仲”字!请问这潘泰的名字到底是叫“中裕”呢还是叫“仲裕”呀?而且更甚者而《先世传闻备考》一文中前面半段写灼次子泰原名“中裕”名字中用中国的“中”字,而后面一半写灼公嫡长子潘椿更名“中裕”的名字中用中国的“中”字。请问潘泰和潘椿两个人当中到底是谁名字中用了中国的“中”字了?潘椿和潘泰两个人当中到底谁是真正的“中裕”呀?而在《先世传闻备考》后面中又不知为何写到潘泰更名“仲裕”了。请注意,这时的潘泰名字又是带人字傍的“仲”,而不是中国的“中”了,请问这个潘泰古庄公,他到底叫“中裕”呀?还是叫“仲裕”呀?还有在古庄公传中,写,公讳“泰”,而在《先世传闻备考》的中段文字是这样写的:“云古庄公讳中裕字约之”,请问这古庄公的讳到底是叫“泰”还是叫“中裕”呀??中国儒家传统,古人的名,字和号可以起多个,但是讳只能起有一个。请问这古庄公的讳到底是叫“泰”还是叫“中裕”呀?封建王朝儒学思想给某个人起讳名(对尊长避免说其名,表示尊敬的心意)“讳”的含义:古时称死去的皇帝或尊长的名字。《增韵》上护短曰讳。又生曰名,死曰讳。《左传·桓六年》周人以讳事神,名终将讳之。《疏》自殷以往,未有讳法,讳始於周。《礼·檀弓》卒哭而讳。《疏》古者生不相讳,卒哭,乃有神讳也。因此结论就是对于给某个人的讳那是不能随便乱起的,而且只能只有起一个讳。的作者在文章最后下的结论原文是这样写了:“”懋德公系出自良发承中裕仲裕两公,后年运传闻遂将两公混而一之,参互考正笔中之“”。这句古文应释义白话文为:“滇南懋德公支系就出自良发公,和而良发公继承“”中裕和“”仲裕“”两公的宗祠,后来年代久远后人对两公的真实情况模糊不清了,而各种传闻传说也遂流传起来了,对两个祖公误混而认为是一个人了”。我今参考各方面的资料进行考证并用笔写下来“”。注意作者这里考证的是“中裕公”和“仲裕公”曾被后人误认为一个人,而不是在考证泰和椿两个人到底谁是“中裕”与“仲裕”两者概念不要搞混了。

这里还有一个问题,就是目前江苏各谱上把潘泰和中(一又称仲)裕两个人搞混成一个人了,哪说明潘椿和中裕同样不是一个人也是把两个人搞混成一个人了。

由此可见,古庄公的讳只能是叫“泰”而不是叫“中(又称仲)裕”,


先世备考上写,懋德系出自良发承中裕仲裕两公,这句话应释义是:滇南懋德公支系出自良发公,而良发公是继承中裕和中裕两个人的宗法传承的,但宜兴《乐寿堂潘氏宗谱》认为潘良发不是潘泰的儿子,哪不就坐实潘泰不是“中裕”更不是“仲裕”了,否则“乐寿堂”谱不会说潘良发不是潘泰的儿子了。

现根据滇南南懋德公支系旧谱对滇南懋德公和良发及中裕仲裕他们之间关系的记载来看,中裕和仲裕已肯定不是潘泰了。这里还有一个重要问题,就是中裕和仲裕这两个平辈兄弟名字中间都带有“裕”字。如今考证下来,古庄公真正的全名应该是,讳“泰”,字“约之”,号古庄。你自己想想看如潘泰与中裕及仲裕是平辈,哪潘泰的字中间也应该是有“裕”字的而不是写字“约之”古人平辈兄弟之间名和号可以不同,但命名字辈中的字最起码其中有一个字兄弟平辈应该共有的。比如我的平辈兄弟之间,名字中都共有一个“明”字。明山,明玉,明华,明良。再比如潘杏华的平辈兄弟之间,名字中肯定也都共有一个字吧?比个比方如,杏华,良华,兴华??古人讲究等级观念,时常用名与字来表示家族中的人员长幼,特别是在先秦时期尤为盛行,孔子名孔丘字仲尼,这里的“仲”就是第二的意思,此外,还有伯、叔、季,伯是兄,叔、季是弟,在名或姓之前加上这此类词即可表年长老幼。秦汉以后,为表达同辈的关系或亲兄弟的关系,逐渐在名或字中用上一个相同的字或偏旁,如平叛安史之乱的名将颜杲卿和他的弟弟颜曜卿、颜春卿都含有“卿”字,和他们同辈的堂兄弟大书法家颜真卿也用 “卿”字,又如宋代文学家苏轼、苏辙兄弟共用偏旁“车”表同辈等,我国很多农村一个村子的人中每一代人的名字都有一个字是相同,与此有关。

还有,古人某人传承某人的宗法,不一定相近上下父子两代之间的关系才能传承,隔一代的祖孙也可视为传承了宗法。古代如某人只生有女儿,为继承外公的香火,把外孙过嗣给娘家,这也叫一种祖孙隔代传承宗法外孙上了外公后代的家谱。同理“中裕”和“仲裕”虽是潘泰上一代人物可能是他父亲的其他谱上未载兄弟呢?潘良发是潘泰下一代人物可能是他谱上未载同辈兄弟的儿子呢?“中裕”“仲裕”和潘良发虽然两者之间隔了一代,但《滇南懋德旧谱》和《先世备考》上不认可良发是潘泰的儿子,却良发是有资格能承接中裕和仲裕两个人的宗法关系也,这也是一种正常的祖孙隔代传承。


进而分析,椿、泰、春、凤,四个是平辈兄弟是一代人,而中裕和仲裕两个人是平辈兄弟又是一代人,换句话说椿、泰、春、凤这四兄弟与中裕、仲裕这两兄弟绝不是同一代人,而是上下辈代的关系。

举证如下



封建王朝中国儒学传统文化宗法理念,讳,是后人给己故长辈起的尊称,一个人的讳只能起一个而其他名和号可以起多个,哪么请问这古庄公的讳到底是叫“泰”还是叫“中裕”呀??



先世备考上写椿更名“中裕”而上海潘氏上写泰更名“中裕”。请问椿公和泰公两个人中到底谁才真正叫“中裕”呀?不可能兄弟两个人都叫“中裕”吧,漏洞百出。





这荆溪潘氏、上海潘氏上写:泰更名“中裕”,而江阴潘氏,先世备考,宜兴雁荡潘氏上写:泰更名“仲裕”,反问之这潘泰到底是叫“中裕”呀还是叫“仲裕”呀?




更甚是上海潘氏写潘泰更名“中裕”宜兴雁荡潘氏写潘春字“中裕”而先世备考上写潘椿更名“中裕”,怎么三个兄弟都更名字叫“中裕”的?这可能吗?




先世备考上写,懋德系出自良发承中裕仲裕两公,这句话应释义是:滇南懋德公支系出自良发公,而良发公是继承中裕和中裕两个人的宗法传承的,但宜兴《乐寿堂潘氏宗谱》认为潘良发不是潘泰的儿子,哪不就坐实潘泰不是“中裕”更不是“仲裕”了,否则“乐寿堂”谱不会不认可潘良发是潘泰的儿子了。




纵合中国传统儒学宗法制度,后人给已故先辈起的尊称“讳”只能起一个,而且鉴于宜兴的一些老谱出现上一会儿写古庄公讳“泰”一会儿又写古庄公讳“中裕”这一重大失误,有可能这个古庄公都不是潘泰,但鉴于江苏方面的潘氏老谱已传承数百年,为尊重先辈付出的心血,故而以保守的角度可以下定论如下:

进而分析,椿、泰、春、凤,四个是平辈兄弟是一代人,而中裕和仲裕两个人是平辈兄弟又是一代人,换句话说椿、泰、春、凤这之间四兄弟与中裕、仲裕这之间两兄弟绝不是同一代人,而是上下辈代的关系。



江苏江阴市潘明山


2021年5月22日

最后编辑潘明山 最后编辑于 2021-05-23 15:27:59
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