中国三千年家谱文化 [复制链接]

参天之树，必有其根；怀山之水，必有其源。炎黄同心，华夏一脉；血浓于水，叶落归根。自古以来，中国家谱文化源远流长，博大精深。老话说：家有谱、州有志、国有史，是为义也。能够把家谱与国史、方志相提并论，可见其重要性。
我是谁，我从哪里来，这是每个人都时常会想到的问题。在中国的传统中，家谱就是对这两个问题进行解答的档案。
作为记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书，它是一种特殊的文献，是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。
从名称上来讲，家谱的名称繁多，大致有宗谱、世谱、族谱、家乘、会通谱、统宗谱、支谱、房谱等称法。
如此多的叫法，在编纂方面也是大有讲究。宋朝以前，修谱是作为官吏铨选和巨姓望族婚姻门第参考的依据讲的是说世系、序长幼、辨亲疏、尊祖敬宗、睦族收族，并且主要是官方。宋元之后，编纂也逐渐由官方垄断走向民间私修，直到明朝私修成风大大发展，成形。
家谱起源与发展
家谱，作为一个家族的生命史。它记录着该家族的来源、迁徙轨迹，甚至还包罗了该家族的生息繁衍、婚姻、文化、族规、家约等历史文化全过程。
那么，家谱到底是怎么来的？第一部家谱是什么样子？修撰于何朝何代？是官修还是是私修？
家谱是由记载古代帝王诸侯世系、事迹而逐渐演变来的。关于中国家谱的起源问题，历来就有几种说法：
一说起源于周代；
一说起源于战国秦汉时期；
一说起源于宋代；
一说起源于周以前的甲骨文、金文家谱，甚至更以前的口头家谱和结绳家谱。
经过多年历代文献记载和本世纪殷墟出土的甲骨文字考证，我们认为，中国家谱起源于商、周时期比较可信。所以，研究家谱，必须要搞清楚这一点。
先秦的时候，社会有《周官》、《世本》等谱学通书；
秦汉以后，《帝王年谱》、《潜夫论·志氏姓》、《风俗通.姓氏篇》等谱学著作又出现了；
到了魏晋南北朝时，门阀制度盛行，家谱大大发展，成了世族间婚姻和仕宦的主要依据；
再到隋唐五代后，修谱之风更从官方流行于民间。那种家家有谱牒、户户有家乘的风气开化而来。可以说的是，每次修谱，都是同姓同族人之间的大事。
家谱中有什么？
宋之前，家谱多为官修，以定世族间婚姻和仕宦依据。到了宋代，民间编撰家谱风气开始兴盛。那时候的家谱也日益多了起来。各家姓氏的，层出不穷。
而一般来讲，宋之后的家谱中内容包括三部分：
1.第一部分是世系图
2.第二部分是家谱正文
家谱正文是根据世系图中各人的先后次序编定。上面分别介绍各人的字号、父讳、行次、时代、职官、封爵、享年、卒日、谥号、姻配等。当然家谱正文里面的这些个文字，就是一个人物小传，多的50余字，少的二三字也是有的。
3.第三部分为附录。
此外还有附录，主要记载了该姓氏的源流、迁徙、分布情况。
家谱的意义——新谱与老谱
作为宗族的神圣符号，家谱一直深藏民间、秘不示人。
在过去，它是一种家族制度的规范，规范人伦，对社会法律和制度的一种重要补充。
在现在，可以作为传统文化展示，可以重温先祖的优秀文化。所以，尊重家谱是尊敬祖先的表现。
但是问题来了，保有家谱的可信度有多高，又有多少人对它感兴趣？是谁在看新修家谱?数据表明，年轻人大多说“NO”，反倒是一些老人，对修谱可谓夙愿。
很多姓氏中的老人们，在竭力保护古老家谱的同时，续上中断几十年甚至上百年的家族谱系，修出新的族谱，成为一些老人的新事业。但我们知道的是，那些个新续的家谱，收藏价值有限。
为什么这么讲呢？
一是过去的资料不一定真实准确；
二是收集的新资料也并不完全；
三是编修质量难以保证。
新谱质量难以保证，老谱也需要谨慎对待。
在家谱中攀附名人的现象自古有之，即使真的是老祖宗流传下来的家谱也并不一定就完完全全可靠。
既然老谱不一定完全可靠，新谱质量难以保证，我们到底还怎么办？
众所周知，中国历史上的王朝更替、社会动荡导致了家谱的断裂、残缺。
那么残缺的部分怎么办？现实的情况大多是把那些个缺失的部分都由后人凭想象补上，水分何其大。
有数据说就是，五代十国间的连年战乱和社会动荡，传世的家谱几乎丧失殆尽，即便到了私修兴起的宋代，旧谱都很难见，更别说许多家族的世系都断了线、失了传。而现在，我们所看到的那种古代家谱，大多是明清两代纂修的。
所以，笔者认为，家谱作为记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书，影响深远。我们也认同人们通过家谱寻“根”的行为。但是，对于老谱，我们需要谨慎对待，对于新谱千万不要为了所谓荣光，修大同谱，就往名人身上靠，贻害万年。毕竟，传承的是一种靠谱的文化。