心随波逐流

直点击图片入相册潘宝宝潘启道风采
岭南潘氏荥阳书院
潘氏伯澜公后裔联谊书院特献
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根据现有的资料得出结论，某些地区的潘氏先祖和现潘氏宗亲因历史的种种缘由和现时的

某些原因在重修族谱时都会有出错。某些地区的潘氏族谱亦会有假并不真实。故认错祖宗

是会时有发生的，如台湾的前总统陈水扁认错祖宗7年之久亦都有，祭拜错祖宗都也曾发

生这是什么原因造成呢？根据广西宗亲和清远宗亲的寻求本人花了不少金钱精力现将收集

来的讯息公布，好让部份地区的潘氏宗亲、对寻根问祖、族谱对接提供点援忙。亦方便出

自南雄珠玑巷的潘氏宗亲能够增进互动交流。

潘氏南雄珠玑巷南迁录
现得出结论南雄珠玑巷迁出有三大分支（有潘美后裔、有福建经商迁珠玑巷潘氏、亦有潘

从源后裔）有待宗亲们查实再次论证。

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河南罗山潘新镇族谱

家族堂号：
访问状态：公开
创建者：潘世平

家族堂号：永乐堂
访问状态：加密
创建者：潘盛培

家族堂号：
访问状态：公开
创建者：潘斌

家族堂号：衡越堂
访问状态：公开
创建者：潘恒利

家族堂号：荥阳氏花县堂  创建者：潘铁石

   此潘氏族谱，是家父潘梦主笔，与同族人滨海的潘开硕、潘顺永，盐城的潘瑗历时三年多，于1988年8月8日完成的。该谱从清雍正年间（1733年）到现在的近200年的时间里历经五次修缮。

　　该谱从明朝“洪武赶散”时来盐阜的始祖——七三公之子潘全字受一写起，绵绵不绝。

        本人利用闲暇把该谱全文录上网,我想这也一定是功在子孙后代的一件大好事。

                                                          谱　序（一）

　　氏族之有谱者，所以正名，定分联属宗谊也，苟谱系不立而子姓云祁不至班马错乱。田姜混淆，抑或世代不分、名字不正，其何以笃宗族而昭雍睦乎，潘子昆瑞元友者呈其谱之略迹，因某求序於余，余览其祖功，阅其宗德，不禁心马慕之如始祖受一公者，辅佐元，官摄戎兵，功垂竹帛，，世明公明经显...

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英德市潘熙祥《铁道兵风采》将艰苦奋斗、乐于奉献的铁道兵精神发扬光大的感人事迹

伯澜公后裔：英德市潘熙祥《铁道兵风采》将艰苦奋斗、乐于奉献的铁道兵精神发扬光大的感人事迹

广东珠江台10月7日晚上9点半播出铁道兵战友故事和《铁道兵风采》画册

      【中国铁道兵网2009年10月1日讯】广东电视台2009年国庆前夕，采访了广东省英德市潘熙祥战友和由中国铁道兵网陈建方为主编最新编辑出版的纪念铁道兵组建60周年纪念画册《铁道兵风采》。广东电视珠江频道高度赞扬《铁道兵风采》画册，说画册里的资料非常宝贵，很值得珍藏。
       这次采访的节目原定在10月5日播，广东台通知，因节目安排原因，改为2009年10月7日（星期三）晚上9点半广东电视珠江频...

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潘氏受姓始祖季孙公，周毕公高之四子也，毕公高历相文武成康封于毕，世子袭爵，季孙公食采潘地，从而得姓，是为潘氏始祖。

颜子推赞曰

威仪奕奕 德音秩秩 无忝厥考 王命宠锡

执圭受土 屏藩周室 靖安尔位 修明典则

姬旦禽父 姜尚吕 内公外候 左辅右弼

毕公无老 保嫠洛邑 惟公受采 其事不忒

大启尔宇 永思无极 因地为姓 义同申伯

 武义县坦洪乡上坦村是革命烈士、湖畔社诗人潘漠华（恺尧），著名工笔重彩画大师潘洁兹（昌邦）的故乡。本文依据《栝苍宣邑坦川潘氏宗谱》、《荥阳郡中国潘氏通系史》，尤其是《荥阳郡中国潘氏通系史》，历十二年、行程八万多里、辑录七百多套潘氏谱牒、耗费百万巨资编修而成，对潘氏渊源流传作了详细考证，纠正数百年之謬传，囊括海内外潘姓

一、潘姓溯源：炎帝后裔、上谷发祥

 潘姓来源有二：

其一，祖神农氏炎帝为姜姓。炎帝十世孙榆罔与黄帝战于涿鹿版泉之野，不胜而天下归黄帝，其子...

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自己管理区之一。据最新统计资料显示，广西有人口4857万，其中汉族3004.86万人，占全区总人口的61.87%；少数民族1852.14万人，占全区总人口的38.13%。从方志材料可知广西现有姓氏1234个，与笔者通过多种途径所查的姓氏数量基本相符。虽然人口流动迁移较频繁，会有出入，但也在1250个摆布。探究广西姓氏的源流与发展，对于了解和研究当代社会的政治、经济、文化等各方面具有十分重要的意义。

　　广西姓氏的由来

　　广西姓氏大多来自移民。广西古为百越人居住之地，早在战国时期，已有楚人移入桂东北。在秦始皇统一中国前，广西人口不足20万，姓氏不到百个。公元前648年，地处中原的黄国为楚所灭之后，”黄氏遗民被楚国强制驱逐出河南潢川故土南迁，经辗转入桂后，长期与广西土著蛮越杂居生活，逐渐地被他们影响而融合在一起。”到了西汉中期，”黄同家族便发展成为瓯骆的上层贵族，黄同本人也当上了瓯骆左将”（《江夏黄研究》）。

　　中原人大批移入广西是从秦代开始的。据《史记·秦始皇本纪》记录，始皇三十三年（前214年），”发诸尝逋亡人、赘婿、贾人...

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万丰位于深圳市宝安区。万丰粤剧是宝安沙井村潘氏一脉兴起与传承的，自最初对粤曲的喜好，至后发展成为粤剧的一个根据地。迄今近六百年历史。一个村一个姓氏。能坚持这么多年的传承，是不多见的。
　　自元代的潘氏四世祖潘礼敬开始，之后有明代的潘楫、清代的潘耀扬、清末的潘有声、近代的潘荣耀等等。
　　潘楫著有《律吕图说序》一书，评价说：“有真见，可以破千古不决之疑，可以索千古不传之绪”，潘耀扬，为清代边疆重臣，官至两广提督。晚年致仕归里，在万家朗村“将军第”(今万丰村仁爱路)之侧。修建了一幢“八音楼”，四时召戏班前来演戏，为万家朗构筑了浓郁的粤曲氛围，渐而养成了万丰人对粤曲之雅好。
　　万丰村民间有迎神赛会演戏的习俗，每遇祭祀、喜庆、宗族活动，都与演戏相结合，请戏班成为当地的家常便饭。民间艺人与戏剧爱好者，农忙务农，农闲从艺。因此，万丰村的粤剧艺术能经久不衰而流传下来。
　　直到现在，万丰拥有两次荣获国家金奖的村办专业粤剧团，组织了群众粤乐社，还重修“八音楼”，积极开展群众性粤剧活动，2004年由广东省命名为广东省民间艺术(粤剧)之乡。 点击此处查看原文

珍贵清代牌匾反映一段荒唐历史

          前日，笔者在宣城市泾县茂林镇的古溪附近一处保存较好的老宅阁楼上，发现一块保存完好的清代牌匾。

         
      这块牌匾为木质，红色匾面，木质边框已有松动，匾额长180cm、高65cm、厚约3cm。黑色阴文字体，全文字迹清楚，匾上文字显示赠匾时间为清光绪年间，距今已有164年历史。

          匾额右侧镌刻有“覃恩”两个苍劲有力的大字，堪称书法佳作。其意为“广施恩泽”，旧时多用以称帝王对臣民的封赏﹑赦免等。左侧刻有“奉天承运 
      皇帝制曰”等内容。受匾者为布政使加二级山东曹济道潘骏文之生母，大意是指李秀庄特躬淑慎助簉贤明。《古溪潘氏宗谱》记载：“潘锡恩李氏秀庄，乙巳25年覃恩，建坊并给予善乐好施”。这块覃恩诰命匾额具有很大的历史研究价值与其独特的文物价值。

          潘骏文(1823 -1893)
      ，著名河道专家潘锡恩之子，泾县茂林人，著有《吴方伯公集》、《潘方伯...

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第一节　　概　　况

　　据70年代在石岐马岗等28处发掘的新石器晚期贝丘遗址和出土的石网坠“穿孔石”，以及在南蓢龙穴、下沙的商代遗址和出土的青铜器、原始青瓷器等历史文物分析，距今5000多年前的古代香山境内就有人类生息。从秦至隋唐时期，香山人口稀少，居民多以渔盐为生。东晋义熙八年(412年)，有钱、石等姓人氏从南海、番禺迁至黄圃北头村，孟、赵等姓人氏从浙江、江西迁至黄圃灵会村。到唐代，先有彭、关两姓居三乡乌石村，继之有来自沙溪源兴里之汤姓迁三乡白石村，汪、林两姓迁三乡茅湾外埔，不久再有郑、陆、陈等姓人氏迁来。此外，陕西长安人周疆宦迁至张家边神涌建村，李凤腾从五华县迁至环城分花水建村。

　　南汉后期，由于西、北江改道出海口的堆积，加快海岸渐移至今港口和象角一带，宋代逐渐淤浅成黄圃西北部的沙田。当时，北方长期战乱，大批移民南下，形成历史上第一次大规模移民进入香山的高潮，使当时全县人口高达万户，村落增至83个。据有关历史资料，宋代有陈、林、阮、程、简、严、李、欧阳、缪、蔡、高、方、刘、郑、王、黄、罗、余、胡、芦、彭、杜、毛、曹、古、袁、魏、梁、吴、冯、杨、周、黎、...

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[内容提要］本文对客家家谱重新进行了分析，在研究南宋时期汀赣二州的北方移民的基础上，运用语言学和遗传学的研究成果，提出南宋时期南迁的北方移民对客家的形成产生决定性影响，客家先民以南方土著为主，北方移民主要是通过文化而不是血缘影响客家文化的观点。

   
   客家是汉族中一个颇具特点的民系，广泛分布在广东、福建、江西、台湾、港澳等地区，并是海外华侨的重要组成部分。近年来，客家研究日益受到世人的注目。但是，有关客家学的论著，仍以介绍为主，特别是关于客家源流的研究成果大体上仍未超出数十年前罗香林先生的论著水平。而罗香林先生的研究，现在看来不仅显得陈旧，且有不妥，需重新研究。笔者不揣简陋，草成此文，以就教于大家。       

（一）    学术界一般认为，客家人原先生活在北方，为避战乱迁到南方。罗香林《客家源流考》诸著作据家谱以为客家先祖东晋以后开始南迁，远者到达今江西的中部和南部，近者到达颖、淮、汝、汉诸水间，在唐末黄巢起义以后及五代时期再迁入闽、赣二省边的汀、赣二州，于五代宋初形成民系，宋元之际开始自汀、赣迁入广东［（１）］。长期以来，此说被视为客家源流...

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台湾自古以来就是中国的领土。台湾同胞的先祖绝大多数是各个时代的大陆迁台人员，大陆绝大多数的姓氏在台湾可以找到。1954年，据台湾有关部门调查的结果表明，台湾共有768姓，其中单姓764，复姓4。

　　在台湾同胞的姓氏中，人口最多的要数陈、林、张、王、黄、李、吴、蔡、刘、郭，被称为台湾的“十大姓”。这些姓氏均在数万户以上，有的多达十万户。
台湾高山族同胞的姓氏的来源有两种情况：一是乾隆二十三年(1758年)清政府所赐，计有卫、金、钱、廖、王、潘、黎等七姓。二是1945年抗战胜利后，台湾归还中国时高山族同胞所改，计有安、武、岳、郑、洋、田、杜、汤、白、江、米、月、力等79姓。由于民族日益交融、同化，现大部分高山族的姓氏已与汉族没有什么区别了。

　　我国的姓氏都有自己的发祥地。如陈姓的发祥地是河南颍川、汝南；江苏的广陵、下邳；山东的东海等地。张姓的发源地有清河、南阳、吴郡、安定、敦煌、武威、范阳、犍为、沛县、开封、高平等10余处。台湾各大姓的“根”，均源于大陆。在台湾，凡遇婚丧嫁娶等红白喜事，不少人家就在门口悬挂出标有姓氏堂号的灯笼，如“西河林”、“颍川陈”...

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姓氏源流与文化寻根

上个世纪后半叶，一部名叫《根》的小说横空出世、风靡世界，在全球范围内兴起一股寻根问祖的潮流，这股潮流至今仍绵绵不断、生生不息。

　　我国是世界上最早使用姓氏的国家，大约在５０００年前的伏羲时期，“姓”被定为世袭，且由父亲传递。今天我们所说的姓氏与常见的“以姓氏笔划为序”，是把姓氏当成一个统一的概念，然而在古代“姓”和“氏”是有严格区别的。“姓”代表氏族的血统，起源于母系社会，称为族姓，是为了区分血缘，防止血缘婚配而发明的相应识别标志。“氏”是古代贵族标志与宗族系统的称号，从夏朝中期开始"氏"成为"姓"的支系，表示功勋和地位。当时部落的大团体，裂变成了若干小团体，出于相互交往中识别的需要，这些小团体在得到新的居住地的同时获得了一种与地域有联系的新标志-姓。

　　历来以为中国人先有“姓”后有“氏”，事实上，姓、氏一直在混合使用，姓和氏的关系也在变化。传说和文献中出现的“氏”有上百个，最早的是盘古氏、天皇氏、地皇氏、人皇氏、五龙氏时代，随后为钜灵氏、黄神氏、鬼隗氏、空桑氏、次民氏等２２氏的循蜚纪时代，接着为辰放氏、蜀山氏、...

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地处黄河中下游的中原地区，从夏商至唐宋时期一直是全国的政治、经济和文化中心，自古为兵家必争之地，几乎每次改朝换代，这里都有战事发生，致使中原大地屡遭洗劫，生灵涂炭，社会动荡不安，经济遭受严重破坏。为避战祸，中原百姓曾多次被迫向四周迁徙，主要是向南方长江流域移徙。其中规模较大的迁徙活动有6次，其他因天灾、戍边以及避仇、贬官、流放等原因而流落他乡者更是不计其数。由于中原地区是中华姓氏的主要发源地，中原百姓的不断外迁，也造成了华夏姓氏的大播迁。

　　唐代及其以前中原百姓南迁对福建姓氏家族的形成影响深远

　　在历代由北而南的人口大播迁浪潮中，闽越一带曾经是中原难民的主要归宿地；与福建隔海相望的台湾岛，则是我国东南沿海一带外出拓荒者的目的地。因此，河南、福建、台湾三省在历史上有着密不可分的亲缘、地缘和文化等方面的渊源关系。在这种关系中，今天的河南固始县（唐代属光州）起着独特的枢纽作用。

　　固始县位于河南省东南端，南依大别山，北临淮河，地处由中原经淮南下扬州的水路通道之咽喉部位，是魏晋隋唐时期北方百姓向江南移徙的重要集散地和出发地之一。如今，由于年深...

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中华民族的古今姓氏，丰富多彩，数量惊人。1996年出版的《中华姓氏大辞典》中，收录我国古今各民族用汉字记录的姓氏一共有11969个，其中单字姓5327个，双字姓4329个，三字姓1615个,四字姓569个，五字姓96个，六字姓22个，七字姓7个，八字姓3个，九字姓1个。但是，据千龙网的消息报道，四川省遂宁市档案馆的陈历甫经过30多年时间，收集了19989个中国姓氏。然而这些都不能说是准确数字。因为中国幅员辽阔，民族众多，很难查清中华姓氏的准确数量。那么，这些形形色色的姓氏是如何产生的呢？我国记录研究姓氏的历史渊源流长，逐渐形成专门研究姓氏来历、发展演变及其与社会文化关系的一门学问——姓氏学。而且姓氏学又是与历史考古学、语言文字学、文化人类学、社会学、民俗学以及人口普查统计学等领域密切相关的一门交叉学科。纵观中华姓氏的起源、发展和演变过程，可以发现“姓氏是中国人一直使用的代表血缘关系的一种符号，代表中国几千年来的父系世代相传的一种文化”(袁义达)，她已成为中华五千年文明的一个重要组成部分。本文拟就中华姓氏源流的历史脉胳进行概要介绍，为洛阳的姓氏文化研究做一块铺路石。
一
　　...

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我的姓氏从哪里来？它代表什么意义？它是怎么演变的？古代的姓氏与今天有什么不同？……带着这些疑问，让我们来走进珞源国学讲坛，聆听来自武汉大学历史学院的徐少华教授的精彩回答。

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浏阳软桥潘氏

    始迁祖谷佳公，明初自江西迁浏北软桥，八传至世繁、世遵、世安，三公后裔分居太源洞、螺丝陂等地。

浏阳珠溪圳上潘氏

    始祖安庆公，宋绍兴中自河南迁武陵，转迁浏阳之琴塘。四传至国祯公始宅珠溪圳上。又十二传衍为四支：从富迁汪家塘，从贵迁伍家渡，从通迁长沙石塘铺，从达迁岭下园，各自成族，源皆出于珠溪。

浏阳会同段潘氏

    始祖安庆公，四世孙国宁自琴塘迁此，别称会同潘氏。

浏阳小溪潘氏

   始祖安庆公，四世孙国祥自琴塘迁此，别称小溪潘氏。

浏阳盘涧潘氏

   始祖安庆公，四世孙国泰自琴塘迁此，别称盘涧潘氏。

浏阳北乡花桥竹冲潘氏

    始迁祖元直公，字冠玉，原籍江西赣州安远县项山村，清康熙47年（1708）始迁湖南平江辜家洞白石坑之袁吉庵，继迁平南之金坑阳济江，乾隆23年（1758）三迁浏阳北乡花桥竹冲。道光20年（1840）始修族谱，同治8年（1869）续修，光绪23年（1897）三...

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    潘庆修，男，1959年8月出生，广东信宜人，中共党员，工程师.湖南大学毕业，先后进入国家高级教育行政学院学校管理高级研修班和全国中学校长特训班学习毕业. 1981年到东莞先后独资创办学了三所学校。现任东莞实验技工学校、东莞育才职业技术学校、东莞育才科技专修学院三所学校的董事长，华中师大,韶关学院东莞函授站站长，中国电子学会高级会员，北京中华国际名人研究会会员，中国教育管理与创新会员，中华跨世纪杰出人才研究会会员、中国西部地区教育顾问、中国优秀教育家、改革开放30年中国职业教育十大杰出人物、中国百名杰出校长、东莞百名杰出人物(崇教兴学十杰).东莞市成人教育理事会理事、东莞市电子学会理事,东莞信宜经济技术促进会常务副会长.2 c. |: s( G! L) W0 u
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    潘庆修自办学以来，凭着过人的胆色和聪明智慧，采取互动式的办学方法，不断加快学校扩大和发展。他先后办起了三所学校。校区占地面积231亩,校园建筑面积达到13万平方米，（其中，自有两个校区，占地面积38548.64㎡，建筑面积23936.5...

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欢迎开通个人空间

宗亲网发帖极力首推本贴《抱殘障兒出國觀光‧潘氏夫婦播愛無怨》


天下可憐父母心，世上除了媽媽好，爸爸何賞不也一樣好。

謝錦輝夫婦（站者右一和二）與潘太太及其2名子女合影留念：坐者右一為潘勃深。（圖：星洲日報）

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刺血书经卷　悬壶济众生

──记普钦法师生平事迹

刺血书经卷　悬壶济众生

──记普钦法师生平事迹　

　　普钦（1905—1960)，法号佛圆，愿名大觉。清光绪乙巳年八月二十七日生于四川隆昌县盘龙镇。俗姓潘氏，父讳朝岳三世为秀才，世居盘龙镇。

　　师以宿愿，生而厌离尘俗，志求解脱。年十七，即背家私逃，至峨眉山雷音寺，依大明和尚出家。明年至新都宝光寺，从贯一律师受具足戒。出家后一意以出离生死为志，不习经忏...

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武夷山风景名胜区武夷山风景名胜区九曲溪景区大王峰潘氏云屏山房 ：  

九曲溪景区　

    九曲溪全长约9.5公里，面积8.5平方公里。山挟水转，水绕山行，每一曲都有不同景致的山水画意。“溪流九曲泻云液，山光倒浸清涟漪。”形象地勾画出了九曲溪的秀丽轮廊。

    九曲溪次序是逆流而数的。武夷宫前，睛川一带为一曲。主要景点有：大王峰、幔亭峰、铁板嶂、水光石等；右折，从浴香潭北上，是为二曲。主要景点有...

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北鲜卑族潘氏来源出大汗姓
　　出大汗[出大汗、步大汗、步六汗、步汗、潘奚、破六韩、破六汗、破落汗、破洛韩、楮大韩，读音作chǔ dà hán(ㄔㄨ ㄉㄚˋ ㄏㄢˊ)] 　　一.姓氏渊源： 　　单一渊源：源于匈奴族，出自十六国至南北朝时期的古鲜卑吐谷浑部，属于以氏族名称汉化为氏。 　　出大汗氏，源出汉朝末期古匈奴族，是由南匈奴呼韩邪单于(公元前58～前31年在位，公元前33年农历1月娶王昭君为妻)的族人后裔所组成的部族，在五胡十六国至南北朝时期，出大汗氏族并入代北鲜卑(今山西、内蒙古之间的河套地区)的吐谷浑部。 　　由于汉史作者的译音不同，出大汗氏在史书还有步大汗氏、步六汗氏、步汗氏、潘奚氏、出大汗氏、破六汗氏、破落汗氏、破落韩氏、楮大韩氏等多种音译。 　　北魏王朝时期，北魏孝文帝拓拔宏从平城(今山西大同)迁都洛阳后，积极推行汉化改革政策，将鲜卑族、匈奴族的许多姓氏皆改为汉姓，其中的匈奴出大汗氏多改为汉字单姓韩氏、出氏、楚氏、达氏、初氏等。 　　北魏王朝末年，在沃野镇(今内蒙古五原)就曾爆发了著名的出大汗氏·拨陵(破六韩·拨陵)所领导的边民大起义。 ...

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江苏姓氏排行

赵钱孙李 周吴郑王 冯陈诸卫 蒋沈韩杨 朱秦尤许 何吕施张
孔曹严华 金魏陶姜 戚谢邹喻 柏水窦章 云苏潘葛 奚范彭郎
鲁韦昌马 苗凤花方 俞任袁柳 酆鲍史唐 费廉岑薛 雷贺倪汤
滕殷罗毕 郝邬安常 乐于时傅 皮卡齐康 伍余元卜 顾孟平黄
和穆萧尹 姚邵堪汪 祁毛禹狄 米贝明臧 计伏成戴 谈宋茅庞
熊纪舒屈 项祝董粱 杜阮蓝闵 席季麻强 贾路娄危 江童颜郭
梅盛林刁 钟徐邱骆 高夏蔡田 樊胡凌霍 虞万支柯 咎管卢莫
经房裘缪 干解应宗 丁宣贲邓 郁单杭洪 包诸左石 崔吉钮龚
程嵇邢滑 裴陆荣翁 荀羊於惠 甄魏家封 芮羿储靳 汲邴糜松
井段富巫 乌焦巴弓 牧隗山谷 车侯宓蓬 全郗班仰 秋仲伊宫
宁仇栾暴 甘钭厉戎 祖武符刘 景詹束龙 叶幸司韶 郜黎蓟薄
印宿白怀 蒲台从鄂 索咸籍赖 卓蔺屠蒙 池乔阴郁 胥能苍双
闻莘党翟 谭贡劳逄 姬申扶堵 冉宰郦雍 却璩桑桂 濮牛寿通
边扈燕冀 郏浦尚农 温别庄晏 柴翟阎充 慕连茹习 宦艾鱼容
向古易慎 戈...

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[原创]五律.题临城潘氏贞节牌坊  

题临城潘氏贞节牌坊

啼笑姻缘否，情非得已焉？

相夫从幻处，举孝在人前。

孤楚如能识，皇恩似可怜。

空留牌一座，不语对流年。

潘氏，河北邢台临城县留村人，与赵芙定亲后，赵芙病逝，潘氏终不再嫁，守贞节，尽孝道，为公婆送终，受到世人传颂，县府申报当朝，乾隆帝亲下圣旨为其建坊，以表彰其贞节孝道……

满族的姓与属于哪个旗没有必然关系，同姓不同旗，同旗不同姓的现象很常见。

回：

满族的姓与属于哪个旗没有必然关系，同姓不同旗，同旗不同姓的现象很常见。

1、据《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载，以车满洲伊拉哩哈喇（亦称伊里、伊拉礼、伊喇立），祖居地在蜚优城(今吉林省珲春市境内)、原属东海女真清朝中期以后，伊拉哩哈喇族人多冠汉姓有： 潘、伊、何、赵、尼、苏、许、岳、禹、仉、柏、樊、郝、靳、李、凌、等。

2、《清朝通志·氏族略·附载蒙古八旗姓》又载，蒙古八旗巴林哈喇，其始祖为元朝丞相巴邻·伯颜，巴林本为地名（元代原地在今蒙古共和国境内后由部落迁移今国内内蒙乌兰察布盟巴林左旗也用此名）后人以地为姓称巴林哈喇，清中期以后该家族后人多改姓潘。

3、《八旗满洲姓氏通谱》记载，汉军八旗台尼堪中也有潘氏，该家族祖居铁岭在清太祖时期投奔后金，太宗时期...

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《太祖潘无双本纪》【精品】目录：

上将潘凤列传
无双本纪
潘凤故事
上将潘凤之千古一战
上将趣事若干则
古人潘凤
潘凤远征罗马与波斯
关于潘凤的诗歌
后记备注
【鼎足三分已成梦，后人追忆潘无双】 上将潘凤列传
无双本纪
潘凤故事
上将潘凤之千古一战
上将趣事若干则
古人潘凤
潘凤远征罗马与波斯
关于潘凤的诗歌
后记备注【鼎足三分已成梦，后人追忆潘无双】
潘无双无双上将潘凤简介
     1，[历史原型和传统文学形象]：《后汉书》，《资治通鉴》，《三国志》中未有明确记载，历史原型目前无法考证；原为中国古典名著《三国演义》（《三国志通俗演义》）中人物，《三国演义》卷之一 第九回 “曹操起兵伐董卓”毛本（罗贯中原著版本已经失传）第五回“发矫诏诸镇应曹公，破关兵三英战吕布”韩馥上将,参加反董卓联军，汜水关前曾与华雄大战,战死沙场.太守韩馥一句：“吾有上将潘凤，可斩华雄。”成为>中脍炙人口的经典.
     2，[新文学形象及民间形象]： 潘凤...

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河南省各地回族史志 河南省, 回族, 史志 郑州市
　　河南省会郑州（原郑县），位于中州腹地，回族人口居全省各地市的第二位，仅次于南阳地区，为91427人，占10．51％，并设有县级管城回族区。无论是在地方志或回族志上均应有一定的地位，现略而述之。
　　郑州的回族溯源当于唐代。1923年的《河南通志局·郑县采访稿》提出：“郑之回教，来于唐时”。1947年，著名伊斯兰学者庞士谦在《中原回回》一文中进一步论证：唐代由海道来的回回要到首都长安，在中原有三条路线可寻，其中一条是由“颖、毫、商邱、开封、郑州、洛阳入京”，所以“这三条路上的回回很多，就是这个缘故”。一些过往的阿拉伯使节和商人，无论是西去两京，或东到沿海大邑，都要经过郑州，其中有些人或停住或留居，就成了当今郑州回族最早来源。
　　另外，唐代“安史之乱”时，肃宗、代宗曾借助西城和阿拉伯兵平乱，之后，“这些穆斯林军队，多留于黄河两岸”，也成为郑州回族源流之一。至宋代，建都汴梁（今开封）。由于对外商采取奖励政策，故穆斯林来华经商者比唐代更多，纷纷云集京城，“那时除首都外，...

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这一讲讲《红楼梦》。
我一直认为，中国美学的精华有一半在《红楼梦》里，还有一半在鲁迅的作品里。因此，不论是讲美学还是讲中国美学，都不能不讲红楼梦。
具体来说，选择《红楼梦》的理由有两个。
第一个理由，《红楼梦》是中华民族的文化圣经与美学圣经。
我们可以从两个方面来看这个问题。
首先，在中国文化与中国美学之中，《红楼梦》最具代表性。坦率说，在中国的文化的典籍中，你如果想学到一点儿有用的东西，很多东西你都可以不看，因为看了也没用，在中国，很多人都是无用之人，写的自然也是无用之书。在我看来，要了解中国文化，最主要的是要看五本书。第一本，《庄子》；第二本，《史记》；第三本，《三国演义》；第四本，《水浒》；第五本，《红楼梦》。从价值评价的角度，这几本书本不都值得肯定，但是如果想了解中国文化、中国美学，如果想了解一个真实的中国、一个不说话的中国，有这五本书就足够了。
《庄子》是中国文化的遗传密码的所在。有人可能会说，《论语》也很重要啊，其实儒家的东西从来就是被利用一下，倒是《庄子》那一套才是最中国的。《史记》是中国人的人性挣扎过程的真实记录。我经常说...

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电视片《千年珠玑》解说词

　　广东南雄珠玑巷后裔联谊会办公室

　　总监制：黎子流

　　学术顾问：陈中秋　黄伟宗

　　第一集　雄关古道藴珠玑

　　清晨，钟阿伯像往日一样开始了一天的工作。经过精心雕琢，细小的雕刻刀下逐渐显现出一个个排列有序的人名。在他身边，一座古老祠堂的修缮工作已近尾声；钟阿伯在石碑上雕刻出来的，正是那些捐资修缮祠堂的人的名字。

　　老伯居住的这条小巷已经有千年的历史了。这里曾座落着百余个姓氏的祖居和宗祠；近十年来，重建与修缮工作陆续进行，像钟阿伯这样的老工匠们因此而显得异常忙碌。

　　每隔几个月，就会有一座修缮一新的大宗祠迎来四方宗亲；他们来自珠江三角洲地区、港澳，甚至世界各地。他们都说，这条名为“珠玑巷”的古老街巷，便是他们的故乡。

　　难道，所有这些姓氏的人都曾经在这条古巷中生活过吗？“珠玑巷”到底是一条怎样的古巷呢？

　　这里，是位于珠玑古巷中的张昌故居。据史料记载，一千多年以前，古巷得名为“珠玑”的故事，便发生在这...

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“百年万通”女掌门 文／程继隆  

——记吉林万通药业集团总裁潘巍

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[百姓呼声] 广东各大姓氏排名情况
广东, 姓氏, 排名
1- 10陈梁黄何李林吴张刘周    
11- 20罗叶曾郑黎邓卢杨郭钟    
21- 30谭蔡谢朱许麦冯关伍区    
31- 40潘苏徐马廖余莫彭欧邝    
41- 50冼胡邱汤王陆唐温袁严    
51- 60阮赵简方萧杜沈翁范古    
61- 70孙*霍吕甘高赖洪戴容     
71- 80程岑江文董凌[欧阳]夏姚曹
81- 90邵雷薛伦宋骆劳韦易[司徒]
91-100甄庄颜傅蒋卓孔池尹招    
101-110詹游邹肖龚鲍石柯蓝丘    
111-120梅钱龙任屈汪丁韩尤翟    
121-130魏陶万施田史巫殷植成    
131-140白樊祝庞顾房侯纪贺连    
141-150毛倪缪毛秦蒙聂熊左向
 

华侨与海南的教育事业
　　一、兴学育才，开启民智
　　海南省文昌市的父老乡亲都知道香港有个做大事业的乡亲潘正洲。他创办了香港金泰针织厂，现任香港海南商会顾问、海南省政协常委。海南省人民政府授予他“爱琼赤子”荣誉称号，文昌市人民政府授予他“造福桑梓典范”称号，并聘请他担任市政府高级经济顾问、文昌中学名誉校长。
　　海南两级政府如此抬举潘正洲，当然是因为他捐资助学，造福桑梓，赢得了众口一词的赞誉，更深一层的原因，则是表彰潘氏家族700多年来对海南文化教育事业持之以恒、绵绵不绝的奉献精神。
　　潘正洲，1941年出生于文昌市翁田镇下田村。少年时期在乡村接受小学教育，继而在文东中学读初中。1957年，潘正洲因家境困难辍学赴香港谋生。他白天打工，晚上学习英文。3年后考入英国某轮船公司当书记，从事航海业。6年后，他与友人合资兴办针织厂。一面办事业，一面攻读大学课程，针织厂越办越旺。后来，其事业拓展到印染业、房产出租业，在激烈的市场竞争中逐渐站稳脚跟。
　　1979年，改革开放大旗刚刚飘扬，胆识过人的潘正洲带着100万元港币，到当时条件艰苦的东莞投资...

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潘氏之凰接凤还巢
（一）               
        元狩[汉武帝年号（公元前122年——公元前117年）]二年秋天的某日，阳光明媚，万里无云，湖广荆州府敬贤县县令唐尧枝独自一人在县衙凉台上纵目四顾，觉得自己所辖县域处处皆太平盛世。是的，为官之人谁又不想自己所辖的区域是山川林茂，田土粮丰，人兴财旺，国泰民安呢？
        唐县令正待捏须赋诗歌呤盛世之时，县衙门口突然传来鸣冤击鼓之声。大杀风景的唐尧枝顿时眉宇生“川”字；足底冒“黄烟”，急步朝卧房走去，立马穿靴戴帽，对镜整容，阔步朝大堂走去。
        大堂之上，两厢衙役已齐备多时，警杖横斜，吆呼“威武”，目不交睫，戒备森严，气氛紧张极了。只见法案前的地板上，浑身像“筛糠”似地跪着一男一女。男的外号“山鹰”，约莫过了而立之年，眼珠乱转，一脸横肉，一看就知道他不是一个“正经材料”；小女子年方二八，正号范芸，学生模样，面容姣好，一脸稚气，着装鲜艳，可能她是父母的掌上明珠，一位涉世不深情窦未开的女娃子。
        唐县令惊堂木一拍喝道：“在下可有诉状？呈了...

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第一章 雷婆头峰 第一章 雷婆头峰

一、雷婆婆的故事潘天寿最早听到的故事是雷婆婆的故事。这是流传于浙江宁海北乡的古老神话。善良勇敢的雷婆婆为了拯救受苦受难的百姓，与九条恶龙搏斗，她自已却被玉皇大帝所压制，变成坚硬的山岩。潘天寿的母亲曾多次讲述这个故事，随着讲述者和听故事的孩子心境的不同，故事中的情节常常添上不同的感情色彩。或者辉煌，或者哀痛，或者明朗，或者凄迷。这种情绪化的回忆，与跳动的灯火、冬日的寒夜、炎夏的雷电和母亲温暖的双手一齐编织成没有边际的回忆网，它的每一个交结点既连结着古老的传说，也连结着现实的童年生活。从它的每一个交结点都可能回溯向逝去的童年和儿时的幻想。金色的晚霞和青蒙的晨雾给人们不同的感受，但它们同样在地平线上升起和消散，晨雾中就蕴含着晚霞的形影和元素。这也像一部电影，无数画面在变换、闪现，但最初的画面似乎已经规定了最后一个镜头如何出现。当幼小的潘天寿在冠庄老屋的厨房里，听母亲讲雷婆头峰的神话时，他无论如何是不会想象自己的晚年，在完成那些伟大的画幅后竟署上"雷婆头峰寿者"的款识。但后来者却能看出，这个在油灯下凝神听故事的孩子，必然会将童年的记忆一...

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儒岙一村潘氏《天姥潘氏宗谱》 儒岙一村《天姥潘氏宗谱》
儒岙一村
    儒岙一村位于新昌县南部。距县城２６公里。为绍兴入台州门户。坐落天姥山麓，海拔３７６米，东缘１０４国道，儒（儒岙）王（王渡里）公路连接国道线沿村而过，向为区、乡（人民公社）所在地，现为儒岙镇人民政府驻地。１９９２年有６０８户、１８４１人，耕地７１１亩，山林３５０亩，茶园３６６亩。
    儒岙村民８０％姓潘。据《天姥潘氏宗谱》载：潘字多吉，元朝"天历（１３２８）间曾仕于杭，目击时事之非，遂访太白梦游故址，盘桓其地，见姥山迢递而来，奇峰耸拔，忽入平夷，中有一隅四围环绕若土城，泽媚山辉，诚造化神秀之所钟，欣然卜筑于斯。"其地原名徐岙，潘因思家族世代具以儒业显名，遂名其所居为儒岙。素有"大旱三分熟，大乱三分平"之美称。清代属仙桂乡孝行里十八九都彼苍庙堡；民国时期属姥东区儒岙镇，村分三保九甲治。１９４９年后，分成一、二两村；人民公社化时，儒一大队分１８个生产队，现为１５个村民小组。

        天姥山麓  胶丸之乡
    天姥山似屏障横亘村南，古...

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国学杂谈＿潘姓探秘

字源] 音pan 平声，读“攀”。从水，从米，从田，番声。字义有三：一曰淘料，如淘米汁；《左传 哀公十四年》载，“使疾而遗之潘沐”，杜预注，“潘，米汁，可以沐头(意即可用来洗头)”。二曰水溢出；《管子 五辅》载，“决潘渚”；尹知章注，“渚潘溢者，疏决之令通”。三曰与“蟠、盘”通用，指回旋的水流；《列子 黄帝》载，“鲵旋之潘为渊”；张湛注，“本作蟠，水之盘回之盘”。
[起源与演变] 潘姓起源有三个，一是出自姬姓，以邑为氏；二是出自毕姓，以字为氏；三是由古代少数民族汉姓化。《广韵》载，“周文王（子）毕公之子季孙，食采于潘，因氏焉”。意思是，周文王之子毕公高有个儿子，名叫季孙，受封于叫做“潘”的地方，因此而以城邑地名作姓氏。清代人张澍在《姓氏寻源》中说，“潘属上谷，魏《土地记》云：下雒城西南故潘城，必有以地为氏者。”潘城又有潘国之说。天一阁《固始县志》载，“固始县，古潘国”。又据1979年文物出版社《文物考古三十年》载，淮滨期思城有碑刻，文“（孙叔敖）子辞，父有命，如楚不忘亡臣社稷，固而欲有赏，必于潘国，下湿尧角，人所不贪，遂封潘乡，即固始...

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论潘姓的发源地
关于潘姓的起源，史书和姓氏书籍都有记载，而关于潘姓的发源地，却众说纷纭，有北京延庆之说，有陕西兴平北之说，有河南荥阳之说，有河南固始之说等等。那么，究竟什么地方才是潘氏的发源地呢？针对这个问题，特提出以下研讨意见供大家商讨，使之得出正确的结论。

　　一、关于潘姓的起源

　　关于潘姓的起源，众多姓氏书籍都作了记载，为了准确认证潘氏的发源地，下面先看看这些书籍是如何记载的。

　　《中国姓氏辞典》，由陈明远、汪宗虎主编，北京出版社1995年11月出版。该辞典共收入中国古今常用姓氏1466条，其中的潘姓【历史来源】记载：“○1出自姬姓，以国为氏。据《广韵》及《元和姓纂》记载，周文王后毕公之子季孙，食采于潘，因氏焉。古潘国旧址在今陕西省北部，为毕国之附庸。○2出自芈姓。以字为氏。据《通志•氏族略》及《潘岳家谱》载：春秋时楚之公族，潘崇是也。楚成王时任世子商臣之太师。潘崇之先，未详其始。或言毕公高之子季孙，食采于潘，谬矣。○3南北朝时鲜卑族复姓所改。据《魏书•官氏志》记载，北魏有代北三字姓破多罗氏，随魏孝帝...

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源远流长的万丰粤乐（黎秀清） 万丰人有看戏，听曲的传统。万丰潘氏禀性聪颖，酷爱粤曲，能编、能唱、远近驰名，“粤剧之乡”，名不虚传。溯其源，首先得益于潘氏九世祖潘楫，其次为潘氏十九世祖潘耀扬，又名耀孚。潘楫祖乃明代新安理学乡贤，倾毕生心血研究音乐，著有《律吕图说》一书行世，律吕有十二阶，阳六为律，阴六为吕。潘楫祖对音乐的精深研究，取得了卓著成就，泽披岭南，有“铎振珠涯”之声誉，对音乐的推广、传播、普及，贡献良多,为万丰村日后成名为“粤剧之乡”，奠定了基石。潘耀扬，为清代边疆重臣，官至两广提督，咸丰年间，授三品游击将军。潘耀扬行伍出身，作战骁勇，屡立奇功。然，潘耀扬祖性格开朗，喜好艺术，品味高雅，犹爱听粤曲。晚年致仕归里，在万家蓢（今万丰村仁爱路）建豪宅一座，门眉悬挂咸丰帝御笔的“将军第”宝匾，满堂生辉。潘耀扬在“将军第”之侧，修建了一幢“八音楼”，四时召戏班前来演戏，以观赏曲艺、听粤曲娱乐身心，为万家蓢(注：万丰建村已有600年历史，最早村各叫邓家蓢，后改为万家蓢，1976年改名为万丰村。)构筑了浓郁的粤曲氛围，渐而养成了万丰人对粤曲之雅好。 点击此处查看原文

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      一、指挥使驻扎屯军潘集寨由此得名

      　　渭河以一泻千里...

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一卷诗书入画来 几多闲情山水间                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                            http://www2.sxzx.net/jindian/flash/sishu.swf

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　　解析4　关于风水

　　无处不在的风水民俗

　　“梅县三村”是广东省梅州市南口镇侨乡村所辖的三个自然村，包括寺前排村、高田村和塘肚村，有四百多户人家，共有围龙屋将近100幢。这些房子不论大小，都有名号，早期主要以风水命名，如猫形、牛形、出水莲等。后来有的以房派、地名命名，并有祠、堂、庐、楼等的演化。

　　三村的主姓都是潘姓，潘氏的历史最早可追溯到南宋潘任，其十四代孙、明朝的处士公，为梅县潘氏开基祖先。处士公之子永发的遗孀陈氏率二子积河、广河，在今寺前排村定居，建造了“老祖屋”。积河公之孙在今塘肚村建造房屋“对门排”，从此积河公一支在塘肚村繁衍。广河公一支在寺前排、高田村繁衍。

　　客家风俗极看重风水之说。例如三村里潘姓占了绝对优势，几乎成了潘姓的单姓血缘村落，百姓便认为：寺前排村是“美女献花形”的风水格局，而潘氏的“老祖屋”正在“美女”的“产门”（阴户）位置上，所以人丁兴旺。另外潘氏家族产业兴隆，风水术的说法是当地山势呈“网形”，而潘氏老祖屋的格局是“猫形”，正好处在网...

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明史论从.明代塘长述略

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茂港区主要姓氏分布
潘姓  原电白县辖内29667人，人数最多的为坡心镇，占潘姓总人数的41.46%。茂港区的主要分布为：坡心镇（12299人）：潭莲、上坡、牛六架、后昌、田洋、潭碧、溪排、白水塘、公仔车、沟仔、石屋、羊甘埇、坡头、潭波禄、外坡、坡心、梅花、塘仔尾、潭泽、田头尾、下排、白叶山、吊鸡、田头屋、车头、车仔、簕竹车、下车、上屋、边埇、园仔村、崩缺、北斗、王道车、坡仔、蒸尝车、田中间、书房、月村、白沙沟、至德车、渡头、上垟、田头坪、白坟坡、博建、新车、高圳车、波头等村；七迳镇（7417人）：米粮、文豹、崔地、田头屋、九扇车、车头、文禄、下凼、大肚湾、木等、安乐、山岚、东山等村；沙院镇（1736人）：沙院、那碌环、上海尾、赖屋、覃腾、良树、合同、下塘等村及沙院圩；南海镇（1269人）：那东福、高地、新坡、坝寮、坡仔、孟心坡、高兴等村；小良镇（428人）：秦村、北庄、陂头、岭圩、小良等村。
茂名市茂港区潘氏人口25000人左右也是人口众多的

写在前面：
        1、我一直试图探究姓氏的迁徙入邑及其分布情况，但经多方查找，...

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姓氏略考－潘姓－家谱文献

六.家谱文献：

江苏淮安山阳潘氏统宗谱十卷，(明)潘埙原撰，(清)潘下秋纂，清康熙二十三年(公元1684年)木刻活字印本，今仅存第一卷。现收藏在江苏省淮安县图书馆。

江苏淮安山阳潘氏统宗谱十二卷，(清)潘松崖增修，清乾隆四十九年(公元1784年)木刻活字印本，民国年间重印，缺第六册，现收藏在北京师范大学图书馆、江苏省淮安县图书馆。

江苏淮安潘氏续修宗谱，(民国)潘兰璘续纂，民国十五年(公元1926年)木刻活字印本两册，现收藏在江苏省淮安县图书馆。

江苏镇江润东顺江洲潘氏宗谱四卷，(清)潘钤潘杞等重修，清道光二十四年(公元1844年)槐堂...

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葵湧鎮常住人口中，姓氏比較複雜，以潘姓、黃姓為多，約占20％；語言為客家方言，保持著客家風俗，婦女夏天有戴涼帽的習俗。每到春節，葵湧城內都要舉辦舞獅活動慶賀佳節，各村都組織有舞獅隊。  

陳、曾、潘為沙井鎮的三大姓，陳姓主要居住在沙井大村，曾姓多數居住在上南村，潘姓則較為集中在萬豐村。沙井鎮村民有上香習俗，每逢農曆的初一、十五，在家裡的香爐上香，求神打齋，以驅除邪氣。  

沙井鎮地處廣深交通要道，陸路有廣（州）深（圳）一級公路、廣（州）深（圳）高速公路穿鎮而過，並設有中轉站和出入口迴旋點。南可通寶安、蛇口、深圳、香港，北可達東莞、廣州，西通中山、珠海，東抵惠州，潮汕等地。  

沙井镇 通行白话、客家话。  

深圳罗湖区客家原住民张氏渊源 

深圳罗湖区客家向西村的张俊其，其最清晰的先祖面貌，是明朝时期的十三世祖张爱月。当年爱月、思...

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北流(扶来)几大姓氏的渊源(3潘姓
木棉坡潘族清隆间潘泽庵广东肇庆府高明县迁来。

传十余代一千余人。
卞三硕科塘黄族清乾隆间由陆川迁来现历九代。
波一香圩黄族明崇祯间由广东迁来现历十三代，散居八饭村新圩大容山雷冲等　处，建有祠一间在香圩。
西浪黄族清中页由广东嘉应州迁来现历十余代。
六麻楼村黄族清道光年间由陆川迁来居住波二楼村，现历十余代建有黄济民祠。
林姓
冲龙河头林族清中页由广东嘉应州迁来世居冲龙河头。
平田洞林族明嘉靖间林仕松由广东韶庆迁扶来现历十七世建有仕松祠佐廷祠二间。
卞一六鹤村林族清乾隆间由陆川瓜头迁来现历九代，建有鸣鹤穑甫祠两间。
六稔林族明嘉靖间由邑吉京禄后迁居小一现历十余代，有祠宇一间。
波一峨楼林族明末由福建晋江县十四都溪尾村迁居广东梅菉，康熙间由梅菉迁来现历十代建有林禄庄祠一间。
二厢大罗洞林族清雍正间由广东金沙镇迁来现历十余代建林辅平祠一间。
卞一平安乡林族清康熙间由陆川平乐大车迁来卞二城隍坡复迁卞一上珍村现历八世建祠一...

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历史人物传略

潘 姓

    潘存实 晚唐诗人，开漳进士与中原诗人周匡物诗人，《唐诗全集》相友善，诗见 文苑英华 百八十六卷得声字。《乾隆泉州府志》名宦四载：唐进士元和十三年戊戍独孤璋榜，潘存实 晋江人，户部侍郎。玉声如乐 (唐)·潘存实

    表质自坚贞，因人一和鸣。

    静得金并响，妙与乐同声。

    杏杏和风送，冷冷似曲成。

    咸湘瑟切，音带舜弦清。

    不独藏虹气，犹能畅物情。

    后葵如为听，从此振 。

    潘荣 明正统十三年进士，历宦南京太常寺少卿史，户部尚书，天赐六年赐 一品，册封琉球正使，在漳州市有尚书府第。

    潘承家 字可钦，南安人，由行伍随征台湾授千总，帝南巡护卸舟以闽人 多谙水务擢守皒转游击迁安平参将，超升碣石总兵。卒祭葬荫一子，封"四代一品"。卸笔赐诗潘承家诰封"四代一品"。

    附：绝句 (清)·康熙 <...

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1997年上海在住人口姓氏情况表 潘姓排25名人口120663人 2010-05-08 00:24 1997年上海在住人口姓氏情况表 一、姓氏调查、总量
20世纪80年代以前，上海未作过系统的姓氏调查和统计，仅存有零星的文献资料。80年代中期，部分郊县因编修地方志开展姓氏统计。1994年6月上海市谱牒研究会进行首次全市居民姓氏总量调查，全市在住人口中有姓氏1723个，其中单姓1334个、复姓29个、多字姓2个，还包括358个非传统璧联姓与外国姓氏。

1997年12月31日，对全市在住人口进行姓氏调查，共调查1295.77万人。上海市在住人口中有传统姓氏1341个（实为1354个，因汉字简化，部分姓氏被归并，有佈入布，范入范、芶入苟、榖入谷、後入后、鑑入鉴、傑入杰、蔴入麻、甦入苏、塗与凃入涂、肖入萧、貟入员。），其中单姓1305个、复姓34个、多字姓2个。另有为数甚多的外国姓氏和非传统璧联姓氏。部分少数民族居民有名无姓。 点击此处查看原文

福建省版百家姓出炉 陈姓人口336.9万位居第一 潘姓排名36 2008-09-28 03:13 福建版百家姓近日出炉。公安部全国公民身份证号码查询服务中心对福建户籍人口的汉族姓氏排名前一百名做了统计。结果显示，福建第一大姓氏为陈姓，全省有336.9万人姓陈。

     具体排名如下：

     位次姓氏位次姓氏

     1～5陈林黄张吴 6～10李王郑刘杨

     11～15蔡叶许谢苏16～20曾周洪郭朱

     21～25罗赖何邱徐26～30庄江沈余肖

     31～35廖胡卢方魏36～40潘高柯戴范

     41～45邓傅施吕翁46～50颜钟游梁孙

     51～55彭詹汤邹赵56～60连阮康蒋姚

     61～65温卓马严冯66～70曹杜唐龚章

     71～75纪董汪陆宋76～80俞程薛涂尤

     81～85童丘熊石兰86～90丁韩池欧官

     91～95饶柳白袁缪9...

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广东兴宁县姓氏人口 饶 排名２１ ，人口 潘 10000 2008-09-28 01:43 这是《兴宁县志－１９９３》中记载的兴宁姓氏人口（后面人口数量精确到百位）排名： １、刘 180000 ２、陈 91000
３、罗 80000
４、曾 58000
５、李 54000
６、黄 53000
７、张 45000
８、何 40000
９、钟 37000
１０王 30000
１１廖 24000
１２杨 22000
１３吴 21000
１４彭 18000
１５袁 14000
１６朱 14000
１６赖 13000
１７谢 12800
１８丘 12000
１９石 11000（90%居住在黄陂）
２０林 11000
２１潘 10000
２２萧 10000
２３叶   9600
２４余   8800
２５温   8700
２６练   8400
２７蓝   6800
２８周   6100
２９刁   5...

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江西新百家姓出炉 刘李陈张黄排前五位潘姓排名53   江西新百家姓出炉 刘李陈张黄排前五位 关键字：百家姓

本报南昌讯 记者吴欣荣报道：最近，公安部全国公民身份证号码查询服务中心利用“全国公民身份信息系统”对江西户籍人口的汉族姓氏前一百名做了统计。统计显示，排在前十位的是刘李陈张黄，王吴周胡徐。17日，公安部全国公民身份证号码查询服务中心授权本报独家对外公布江西“百家姓”。

刘姓成第一大姓

统计发现：“刘”姓是江西省第一大姓氏，有272.6万人。而“刘”姓在全国则是第四大姓氏，全国共有6228万的户籍人口姓刘。

胡徐取代杨赵进前十

公安部全国公民身份证号码查询服务中心有关工作人员告诉记者，把江西省的姓氏排名前十名与公安部治安管理局在20...

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根据《潮阳市地方志编纂委员会办公室》出版的《潮阳姓氏丛谈》统计，目前潮阳共有以下131个姓氏：

陈，郑，林，黄，吴，张，李，马，郭，周，姚，刘，蔡，萧，许，庄，严，赵，连，翁，洪，王，杨，曾，彭，朱，钟，廖，胡，吕，叶，谢，邱，方，柯，魏，卢，高，欧阳，詹，苏，颜，游，罗，范，卓，徐，柳，赖，韩，蓝，冯，曹，孙，倪，侯，余，江，陆，薛，贝，唐，何，章，董，靳，纪，康，沈，尤，葛，羊，潘，莫，邓，宋，雷，谭，杜，程，汤，古，孔，戴，邹，池，丁，史，傅，布，辛，巴，石，熊，蒋，占，伍，毛，戎，施，成，城，麻，官，金，温，夏，关，佃，齐，麦，奚，门，郝，房，谷，甄，饶，元，田，阙，单，袁，路，刁，樊，白，宗，易，景，扈。

广东南雄市姓氏 潘53户   姓氏户数 1986年调查全市自然村落2200多个(不含雄州镇城区)，63891户，姓氏142个，千户以上的有刘、叶、陈、黄李、张、邓、何、钟、王、曾、吴、赖、谢、郭、董、沈、朱彭赵等20姓，达45719户，占全市71．56％(前十姓占全市50．7％)各姓氏按户数多少依次排列如下：        刘5262叶4604陈3864黄3659李3655张3099   邓2484何2278钟，1823王1652曾1645吴1644   赖1630谢1323郭1285董1268沈1261朱1212   彭1046赵1025林937 卢898 邱890 杨886    徐864 罗799 马732 肖731 温576 谭566 严554 胡523 廖470 聂463 龚444 雷430 蓝428 周366 姚356 欧阳307《《饶307 》》    江299 冯292 梁279 孔277 郑248 丁230 蔡223 凌215 戴214 高186 侯175 杜147 欧146 唐130 麦123 邹115 魏104 邬102 华101 阳98 ...

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天河区农村姓氏宗族渊源(下) 珠村

1、潘姓

宋朝末年，潘克常从今番禺化龙镇细墟携子潘宗胪迁居珠村。在珠村，潘克常再娶妻赵氏，生3子。长子潘南岳后迁居棠下上社，成为上社潘氏基祖。二子潘清旒后迁居石牌，成为石牌潘氏基祖。三子潘长吉后迁居沐陂，成为沐陂潘氏基祖。因此，潘克常被珠村、棠下、石牌、沐陂4村潘姓奉为共祖。潘宗胪，被奉为珠村潘姓一世祖。珠村潘姓今3900余人。

1、李姓

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广东各市县汉族人口比例

第十三章  广东省  香港特别行政区  澳门特别行政区  海南省  广西壮族自治区
粤、港、澳、琼、桂之地，涉及四州十一郡国。
广东省  汉族98.51％，粤省之地，涉及三州五郡国。
广州市  汉族98.60％
东山区  汉族98.94％
荔湾区  汉族99.32％
越秀区  汉族98.75％
海珠区  汉族99.04％
天河区  汉族98.46％
芳村区  汉族98.27％
白云区  汉族98.38％
黄埔区  汉族98.50％
以上为广州本部八区，为交趾南海郡番(pan1)禺县。
番禺区  汉族97.99％，属交趾南海郡番禺县。
花都区  汉族98.89％，属交趾南海郡番禺县。
增城市  汉族98.67％，属交趾南海郡番禺县。
从化市  汉族99.24％，属交趾南海郡番禺县。
韶关市  汉族98.30％
北江区  汉族99.16％
武江区  汉族99.26％
浈江区  汉...

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潘锡豪 甲申(2004年)作 春江花夜月 镜心 设色纸本 查看原图
详细描述： 钤印：潘氏、锡豪之玺、怀洛斋
题识：春江花月夜。甲申冬月岭东潘锡豪写于怀洛斋美术馆。
潘锡豪（1949-），广东揭阳市人，原揭阳市文联组织部长，现为中国美术家协会会员、中国手指画研究会副会长、揭阳中国画院院长、怀洛斋美术馆馆长。师承潘天寿教授高足岭东著名画家林受益先生，擅国画、指画、书法。...

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广东省汕头市澄海区隆都镇福洋村

福洋村，现为汕头市澄海区隆都镇一个行政村居。位于集资区，东接安澄公路，西临韩江支流东溪，南与前埔村接壤，北面为店市。

　　相传福洋村创建于明朝（公元1386—1644）末年，昔时村南为海洋，取其村居北故初名为“北洋”。因潮语“北”与“幅”同音，又因“幅”与“福”形近而取“福”义佳，改名“福洋”。当时，默安公、自参公兄弟从福建省莆田乌衣巷迁居今福洋定居。以福建光祖建居祖为福洋“永锡堂”始祖，至永忠、永义、永和为第二世。长房永忠居深田  （今店市）其后裔子孙分居各地；二房永义居福洋，又分衍居海南文昌及揭阳、上饶等地；三房水和居堤兜，后分居湖墘。清初，福洋始建“潘氏宗祠”，郡望“荣阳世家”并于  1996年重修。福洋潘氏，以建居公为始祖至今己传至第 23代……

　　民国初，受生活所迫，福洋村乡民大量侨居泰国、新加坡等东南亚诸国，在外乡亲数倍于本村，故素有侨乡美誉。现人口   21 24人，面积   1平方公里。农业生产素以“无公害蔬菜”种植而闻名，经济作物有龙眼、荔枝、番石榴等。工...

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丰顺县黄氏还有二支改姓的潘

本文出自以下

曾氏宗亲论坛____曾氏宗亲网 >> 交流区 >> 论坛主区 >> 曾姓历史 >> 粤东丰顺县曾氏

粤东丰顺县曾氏 

 
作者：曾祥委
提 要：通过丰顺县的个案，探讨福建、广东普遍的单姓村聚落的形成原因。田野作业结果表明，丰顺的单姓村，原来多数是多姓村，人们趋向大人口群形式聚居，后来被单姓村取代。强姓以兼并、驱逐以致肉体消灭的方式实现村落的宗族占有。笔者认为：南方丘陵地区小水源水稻耕作的经济形式及其引起的生存斗争导致了客家大人口群聚居的生存方式；宗族由于有更多的统合手段，更缜密的组织，得以最后取代异姓聚居群。在这个过程中，地理环境、时间长度和技术发展水平都有影响；生存需要决定客家的文化，生存斗争是客家传统社会的原动力，姓氏、宗族组织、祖灵崇拜、神明崇拜等等，都是客家的生存策略。
　　
　　
　　
　　 研究中国东南宗族的学者，发现这里普遍呈现单姓村聚居形式，与其他地区大异...

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侨置的源流与东晋南朝侨州郡县的产生

　　1985年，笔者在复旦大学中国历史地理研究所攻读硕士研究生时，在谭其骧先生的多次鼓励与吴应寿先生的直接指导下，选择“东晋南朝侨州郡县研究”作为学位论文选题。在撰写论文的过程中，高敏先生发表于《中国史研究》1980年第4期的《关于东晋时期黄、白籍的几个问题》，使笔者大受教益；正是在高先生大文的启发下，笔者才能进一步讨论东晋南朝的侨州郡县制度，考述土断对侨州郡县的整理。1998年9月，“六朝文化国际学术研讨会”在南京召开，笔者负责会议秘书组工作，第一次见到了高先生，而积疑已久的诸多问题，也在高先生平和而带乡音的娓娓解说中，焕然冰释！一代大家的学术风范，至今恍如昨天。2000年8月，在昆明的“国际中国历史地理学术讨论会”期间，笔者又有幸结识了高敏先生的公子高凯，共同的学术兴趣与相近的生活习...

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茶山龙头叶氏先世远祖本江西信丰人。四世徙福建仙游。六世任南海主簿，卜居南海大埔，九世迁居茶山大头(即今茶山南门卫生路)。十四世叶盛，字元发，宋末致官，迁居龙头，遂为始祖。　　篁村房氏聚居胜和联益村(旧称房屋村)。明成化十二年(1476年)从山东济南迁入，曾建有房氏宗祠。　　篁村张氏聚居篁村管理区。北宋淳化年间(990一994年)从福建莆田迁东莞博厦，至第七代分支到大王村，并建有七世祖宝大公词(原址现为区事处驻地)。元代，另分居到亨美、三元里和元美。明代，分居到田心、松柏塘、英联、恬甲、上边甲、池唇和长头巷一带。　　篁村黄氏聚居蛤地龙旺村，讲客家话。清同治十年(1871年)自福建迁入。　　篁村廖氏、潘氏、杨氏、钟氏均聚居蛤地龙旺村，讲客家话。廖氏清光绪八年(1882年)由增城勒布电山迁入，杨氏于清光绪四年(1878年)由清溪笃木村迁入，钟氏于清光绪11年(1885年)由增城迁入。以上四姓均于1960年迁蛤地下村聚居。　　篁村西平张氏分别聚居鸭形岭村、下手巾岭村及水涧头村，均讲客家话。其中鸭形岭村张氏于清道光十七年(1837年)由龙川县狮子寨梅村迁下山门，再于同治元年(1862年)、...

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客家百家姓源流世考[转帖]详点http://bbs.gd.gov.cn/viewthread.php?tid=215536源流概述
    全国人口普查，姓氏统计，丁氏列第四十六姓。而丁氏源流，据《史记·周本记》记载，周朝初年，被封于齐国的齐太公吕尚，有子名周伋，在成王时，任朝中重臣，成王临终时又遗命他辅佐康王，所以在康王时，他因是先君的顾命大臣而倍受礼敬，及年老去世，康王专门为他赐谥曰“丁”以表彰他“执事弗懈，事主尽忠”。此后吕伋的子孙，便以“丁”为姓。全国丁姓来源有六支，其他的五支来源是：1、商朝末年，有一位丁侯，其子孙跟姓丁，是最早的一支丁姓；2、春秋时，宋国有位大夫丁公，他的子孙以丁为姓；3、三国时，吴国有位将军孙匡，在典军时不小心，烧了粮草，被吴主孙权改姓为“丁”以示不愿与他同姓，孙匡的子孙也跟着姓丁。4、据《枫窗小牍》记载，宋代时于庆因故改姓丁，此后他的子孙也以丁为姓；5、明朝年间，有许多从西域迁来内地及闽南一带居住的回族同胞，以其姓名翻译成汉字，尾音多带丁，为了省繁就简，就以丁为姓。上述六支丁姓来源，吕伋的一支，成为发展最多的一支望族。上杭丁氏家谱记载，上杭丁氏“出...

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广西姓氏的源流

　　广西是我国五个少数民族自治区之一。据最新统计资料显示，广西有人口4857万，其中汉族3004.86万人，占全区总人口的61.87%；少数民族1852.14万人，占全区总人口的38.13%。从方志材料可知广西现有姓氏1234个，与笔者通过多种途径所查的姓氏数量基本相符。虽然人口流动迁移较频繁，会有出入，但也在1250个左右。探究广西姓氏的源流与发展，对于了解和研究当代社会的政治、经济、文化等各方面具有十分重要的意义。
　　
　　广西姓氏的由来
　　
　　广西姓氏大多来自移民。广西古为百越人居住之地，早在战国时期，已有楚人移入桂东北。在秦始皇统一中国前，广西人口不足20万，姓氏不到百个。公元前648年，地处中原的黄国为楚所灭之后，“黄氏遗民被楚国强制驱逐出河南潢川故土南迁，经辗转入桂后，长期与广西土著蛮越杂居生活，逐渐地被他们影响而融合在一起。”到了西汉中期，“黄同家族便发展成为瓯骆的上层贵族，黄同本人也当上了瓯骆左将”（《江夏黄研究》）。
　　中原人大批移入广西是从秦代...

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中山闽南语系地区的姓氏源流

　　永厚环族远祖蔡元昌，原籍福建福州福县上罗坊三山前居住，是宋代的敕授学士，传至第七代迁居南雄府，，之后，南雄一支蔡族不知所迁，失去流传：另一支于南雄开宗，为南雄第一代，南雄第六代蔡思添迁到香山隆都永厚乡居住，初时在永厚环的罗汉山、龙船地筑室而居，开垦种植，务农为生。传至第十五代蔡孟京分支三房，长房迁居员峰乡，二房、三房留居永厚环，蔡族还有一支在大涌南文，原籍南京风阳府，宋迁南雄，后迁居香山县城南门，从南门分支到南文。

　　永厚缪族始祖缪于一，在南宋端平年间由南雄珠玑迁居香山县城，传至缪惟琮，支分三房，第一、二房缪观俊、缪帅俊外出无考，第三房缪思俊居永厚环开枝散叶。

　　大涌南村是伍族和曹族的聚居地，伍族始祖伍焕章明代留居新会，子孙分支南村，后有散居涌头、石井等地。曹族始祖曹裕庵，从南雄保昌县徙韶州(关)曲江县为韶州府学岁贡生，后任广州府新会县儒学教谕，  自明代始居香山南村。

　　婆石村是沙溪下游立村较早的一条自然村，初时只有三四户人家，据说古时这里有一条小；司与外边相隔，  ...

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蔡李佛源流简谱

        来源：蔡李佛始祖馆
                   
                        （序）

                           
                        京梅村地处南粤珠江三角洲西南端，背靠古兜山，颇为偏僻。然民风世代纯朴、善良。日出而作、日落而息之古风，却哺育出陈享这一代武坛英才，名扬海内外。其始创之"蔡李佛"拳，风行一百六十多年而不衰。殊不知，其开枝散叶，茂盛之极，溯流"缘福陈公祠"方寸之地为源头。驻足贮立故址，遥想当年，龙腾虎跃犹在，而爱武之人，又有谁不为蔡李佛矫健潇洒、气势磅礴、别具一格之拳路而赞叹不已。笔者蘸墨撰写短序，搜索枯肠之际，豁然明白，因有京梅村之源头，蔡李佛始风靡天下，亦因有蔡李佛方让五湖四海认识京梅。文赘意切，一则缅怀始祖及历代宗师胸怀坦荡、爱国爱乡之民族美德，锲而不舍、不屈不挠之民族风骨。二则考究蔡李佛丰富之内涵，试评其精神实质所在。

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客家乡土建筑丛书《梅县三村》出版   　　核心提示：围龙屋是典型的客家民居，是中国五大民居建筑之一。笔者是土生土长的梅州客家人，也住过围龙屋，却对围龙屋的文化内涵、建筑结构和建筑史知之甚少。最近，读了清华大学出版社出版的陈志华教授和李秋香高工新著乡土建筑丛书《梅县三村》，大开眼界！ 《梅县三村》是清华大学建筑学院８位师生，于1996年冬天亲临梅县南口...

    围龙屋是典型的客家民居，是中国五大民居建筑之一。笔者是土生土长的梅州客家人，也住过围龙屋，却对围龙屋的文化内涵、建筑结构和建筑史知之甚少。最近，读了清华大学出版社出版的陈志华教授和李秋香高工新著乡土建筑丛书《梅县三村》，大开眼界！

   《梅县三村》是清华大学建筑学院８位师生，于1996年冬天亲临梅县南口镇蹲了一个月，详细调查、测绘了侨乡村的三个自然村，即寺前排村、高田村和塘肚村共98座围龙屋，花了近十年时间编著的一部巨著。说它是巨著，不仅是其开本特别大，156页对折235×288古式线装书，而且更重要的是其资料丰富、大量照片和精确的测绘图。这本介于建筑与客家历史的专著，堪称为一部典型客家围龙...

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在武汉大学读书的顺德籍学生阿波问：前段时间在媒体上获知我国“百家姓”的最新排序，也非常有兴趣想了解顺德本地的姓氏情况，如顺德有多少种姓氏？姓氏排序与全国姓氏排序有何异同？顺德人最多姓什么？等等。有关部门对该类情况和数字有否统计？

　　答：根据国家公安部最近对全国户籍人口的一项统计分析显示：王姓是我国的第一大姓，有9288.1万人，占全国人口总数的7.25％；第二大姓是李姓，有9207.4万人，占全国人口总数的7.19％；第三大姓是张姓，有8750.2万人，占全国人口总数的6.83％。我国百家姓最新的排序前十位的为：王、李、张、刘、陈、杨、黄、赵、吴、周，以上姓氏人口总数在2000万人以上。据资料显示，我国常用的姓氏有500余个。
　　顺德区现有常住户籍人口1189977人，常用姓氏有180多个。根据资料数据显示：梁姓是我区的第一大姓，有127760人，占全区人口总数的10.7％（据史书记载，顺德的梁姓主要是在宋元、明清年代从江西、湖南、湖北、福建移居而来。在顺德名人录中，梁姓名人就有赫赫有名的清代同治年间文状元梁耀枢、香港商人原顺德籍的梁銶琚、粤剧名伶梁醒...

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名人家谱
名人家谱,简单的说就是记载了本族中一个或数个大名鼎卓的人物的家谱。私修家谱的通病是追认“帝王圣贤泽被后世、文章节义昭垂史册、为后儒仰宗”的古人为始祖。姓岳的认定是岳飞的后裔,姓李的祖先多是李世民、李白,姓王的则以王羲之为始祖,包氏的先祖是包龙图,苏氏的先祖是苏东坡。笔者曾在浙江的一潘姓宗祠见到过一块“潘公仁美”的灵牌,那是把潘仁美作为自己的祖先。其实这绝大部分并不可信。试想,一部假定首次修纂于明末清初的家谱以五百年前的名人作为自己的祖宗,所凭又有何据?难怪清代学者钱大昕以“宋元以后,私家之谱,不登于朝,于是支离傅会,纷纭驳,私造官阶,倒置年代,遥遥华胄,徒为有识者喷饭之助矣”讥之 ,此语虽过绝对,又不无道理。故判定一部家谱是否为名人家谱,应以名人的产生与家谱的修纂时间相距不远为准绳,再参考其它资料而确定。
现在各种报刊、杂志等传媒上发现、记述名人家谱的文章很多,但形成系列的,则首推上海图书馆王鹤鸣先生主编的《解冻家谱文化》下编“名人家谱粹要”,共收录馆藏名人家谱六十余部,蔚为大观。笔者业余时间在整理、研究家谱的同时,陆续收藏了一些名人家谱,今择其要而罗列...

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三僚村的风水文化考察
江西省兴国县梅窖镇三僚村,是一个典型的客家村落,现有4600余人,曾、廖两姓占绝大多数。三僚村的形成,肇始于曾廖两姓始祖。相传唐朝末年风水大师杨筠松,一生致力于风水之术,且扶危济困,深受客家人赞誉,称其为“杨救贫”。杨筠松晚年与两个入室弟子曾文 、廖卜居兴国梅窖洞,三人各建一寮遮风避雨,从此定居下来,是为三寮(现称三僚)。曾姓、廖姓各以曾文、廖为三僚的开基始祖。杨筠松将青囊秘旨授予两位徒弟,世世相承,三僚成为风水形势派的发源地。


一

1.四维八景
三僚村表面看与其他客家村落无异,但经过历代风水先生的点化,三僚的山山水水都被赋予了人文内涵,最著名的为“四维八景”。《周易·系辞上》云:“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。”曾、廖两姓分居三僚村的两边,中间有一个自然的界限,恰如太极中的“两仪”;三僚村人还在村落东、南、西、北四个不同的方位建筑了东华寺、南箕庵、西竺寺、北斗寺,象征“四象”,三僚人称之为“四维”;三僚村曾、廖两姓各有不同的“僚溪八景”,象征八卦,廖氏的“七星池”便是“八景”之中的风水杰...

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契丹人消失之谜
契丹是中国古代史上具有悠久历史的一个北方游牧民族,从公元4世纪后半叶见诸典籍记载,经过几个世纪的发展,至916年,耶律阿保机在中国北方建立了幅员辽阔的契丹辽朝政权,影响远播亚欧。1125年辽朝灭亡后,小部分契丹人西迁中亚建立西辽(哈喇契丹),大部分契丹人则沦为金朝的臣民。成吉思汗兴起后,契丹人降附了蒙古,随之东征西讨,南征北战。元朝建立后,契丹人分散在各地。当元朝在中原统治结束,明朝建立后,契丹人逐渐消失得无影无踪。那么,一个具有如此辉煌历史的民族是如何消失的呢?在今天,还有契丹人的后裔吗?下面试对这一历史过程进行一下解析,并对其现存后裔作简单介绍。
当辽朝到了第九代皇帝天祚皇帝耶律延禧(1101～1125年在位)即位时,由于辽道宗耶律洪基(1055～1100年在位)时期激烈的政治斗争,辽朝统治已经江河日下,丧失了往日的辉煌。刚即位的天祚帝宠信群小,又乏治国安邦之术,迷恋游猎,不理朝政,致使民族矛盾、阶级矛盾和统治阶级内部矛盾十分尖锐。不堪忍受辽朝压迫的女真族,在首领完颜阿骨打率领下于1114年奋起抗争,点燃了反抗辽朝统治的烈火。在反辽烈火冲击下,...

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家谱中的家范
家范,顾名思义,是一家人的行为规范,也就是父母、长辈对后代的训育。人类有了家庭的观念,就有了父母对子女的训诫活动。甚至在“只知其母不知其父”的母系氏族阶段,也存在母亲对子女有意识或无意识的训示劝诫活动。因为这类活动很多都在一定的时间和空间发生,并没有记录下来,只是在后代身上留下或有或无的影子,也就难以追溯与探讨。但也有一部分这类活动随着文字的产生而被记录下来,并且这种记录的方式和内容随着人类社会一同向前发展。等到修家谱成为宗族活动的一个重要组成部分时,家范便成为家谱的重要内容,家谱中的家范就自然而然地形成了一个显著的特点:形式的规范性。
最早、最可信的家范是周公对儿子伯禽的训诫。周武王死后,成王继位,因年幼由叔父周公旦辅政。周公政务难离,便派他的儿子伯禽前往鲁国封地。临行,周公告诫伯禽,说:“我文王之子,武王之弟,成王之叔父,我于天下亦不贱矣。然我一沐三捉发,一饭三吐哺,起以待士,犹恐失天下之贤人。子之鲁,慎无以国骄人。”(《史记·鲁周公世家》)这是周公告诫儿子伯禽,要他礼贤下士、恭谦谨慎。
春秋时期,鲁国的公父文伯退朝回家,...

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中国人的姓氏
原始之姓

当今社会,我们每个人都有自己的姓,而中国人的姓又都是从父姓,即延续父亲的姓。这和当今日本人以及英、美人的姓(surname)大体上一样。然而,我们中国人最原始的姓,即王充在《论衡·诘术篇》中所说的“古者有本姓,有氏姓”的“本姓”,却和今天的情景恰恰相反,则是从母姓,即延续母亲的姓。这从“姓”的字形、字义、字音上,可以得到一个肯定的答案。
姓,在金文中写作“生”;“生”就是姓的本字。由谁生的,即姓之本义。后来加了女字旁,更清楚地表明它的含义。而且姓的读音起初也读作“生”。《说文》释姓曰:人所生也,从女,从生。
由此可以推断,我们的祖先曾经历过原始公社氏族时期的母系氏族公社,那时的人们是随母亲姓的。由于当时每个氏族公社拥有一个共同的女祖先,全体成员都是她的后裔而随其姓。成年女子留在本氏族内而与其他氏族的男子实行群婚,因此,“人民但知其母,不知其父”(《白虎通义》)。
汉字是属于表意体系的文字,所以从汉字的一些字形上,还明显地暗示着我们的祖先,的确经历过母系氏族公社这一特定的历史时期。古姓中的姬、嬴、姒、姜、姚、妫...

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从历史移民看豫、闽、台姓氏渊源
从唐山过台湾说起

唐山过台湾,是指历史上由祖国大陆向台湾岛的移民活动。清代《台湾志略》记载:“台湾人称内地为唐山,内地人曰唐人。”由此可见,“唐山”就是台湾人对祖国大陆的称呼。在台湾省,“唐山过台湾”是长期流传于民间的一句话,直到现在,很多台湾人仍把回大陆叫“回唐山”。一些年纪稍长的台湾人,每跟子孙闲话家常、提到祖辈到台湾开基创业的事情时,最后总忘不了说一句:“我们的祖先是从唐山来的。”在台湾移民后代中,还保留着大陆上传统的“念祖”和遥祭祖先的习俗,这种祭祖活动通常选择在清明或中秋节前后进行,届时汇聚同宗同族人一起在宗祠里举行。所祭列祖列宗包括“开台祖”和“唐山祖”。“开台祖”是指本宗最早到台湾的开基始祖;“唐山祖”是本姓在祖国大陆的祖先,可以是迁居于某地的始祖,也可以指该姓氏的肇姓始祖。
那么,为什么台湾人称大陆为“唐山”、称内地人为“唐人”、称祖先为“唐山祖”呢?这与历史上由中原地区向福建的人口大迁徙有关。大家都知道,现在的台湾人大多数来自福建,而福建人又多数是古代中原移民的后裔。1953年,台湾进行过一次户籍调...

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潘氏宗亲网  红灯收集

鹤山姓氏源流史话-
      鹤山姓氏源流史话
      作者：佚名  文章来源：《鹤山姓氏源流史话》  ：

前  序《鹤山姓氏源流史话》问世了，希望得到读者的喜爱。     鹤山历史上曾隶属南海、新会、开平。建置于清朝雍正十年（公元1732年），至今已有269年历史。回首二百多年来，鹤山人民和全国人民一道，披荆斩棘，降龙伏虎，创造了自己的辉煌历史。根据调查，鹤山大部分市民都是从南雄珠玑巷迁来的，他们不但口头相传，而且记载在他们的族谱里。北宋末期，由于以徽宗为首的封建皇朝腐朽无能，在一个短短的时日里，就被南下的金兵占领了中原，攻陷了汴京，北宋政权结束，高宗仓皇南渡。在战乱中，中原土民一部分随高宗走东南，流寓于太湖流域一带；一部分随隆祐太后走赣南，在隆祐太后自赣南回临安后，土民在动乱中便南度大庾岭，寄寓南雄。这度岭的一支，经过一段时期，又从南雄南迁，流寓于珠江流域一带。宋度宗咸淳九年（1273年）以南雄珠玑巷贡生罗贵（字琴轩）为首的33姓97人联名具文向政府申请南迁，从南雄向广州、...

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潘氏宗亲网红灯收集

村里有一些同学对姓氏源流，溯源念祖颇有兴趣，于是引用了陈日生等达人的著文，陆续传上来与大家分享。希望同学们喜欢。

                从说到南雄珠玑巷
                              陈日生

    市政协文史委员会关于编印研讨会对(台山姓氏源流)一书的稿件提出三点要求：一、写出各个姓氏的来源、繁衍及迁徙情况；二、基本上反映出各个姓氏在台山居住分布及人臼之现状；三、前途谪姓氏(着重台山籍的)对祖国对家乡社会作出重大贡献的历代(含当代)知名人物。对于第三点要求，也有人持不同意见；认为历史悠久，人物众多，而自己占有资料有限，因此而造成的遗漏，特别是对一些当代人物，如果出现上述情况，就不容易摆平关系，会使人产生厚此薄彼的错觉，还是以不写为宜。最后，会议认为，允许保留个人意见，这一条写或不写、写多写少悉阱尊便。
台山人究竟有多少姓氏呢?最近出版的’要按上述三点要求写出这180(或150)个姓氏的文章，是一件浩大的工程，不能一下完成。为此，我们决定先易后难—，第一册写出多...

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600户的小山村竟有124个姓来自19个省市

一座只有600多户人家的小山村，竟然有124个姓氏。昨天（17日），记者从北京密云县了解到，该县古北口镇河西村全村一共有124个姓氏，张、王、李、刘等姓氏人数最多，而那姓、桐姓、菅姓、敖姓等少数姓氏人数不多。小村庄1600多名村民有7个民族，分别来自新疆、云南、四川等19个省、区和直辖市。

“召集村民开会10多个村民坐一起，竟没有一个重姓的。”河西村村支书张玉山介绍说，全村共有600多户村民，1600余口人，去年底全村农民合作医疗入户登记的时候，才第一次摸清了全部124个姓氏。古北口镇招商旅游办主任王长青说，经他核实，全国有名的“百家姓村”不多见，目前已知天津东升村姓氏最多，也不过116个，而有124个姓氏的河西村在北京独一无二，在全国也属罕见。

河西村旧称柳林营，是密云古北口镇的要塞，是历代...

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南雄珠玑巷南迁氏族谱、志选集
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（欧如柏 ）

金渡大巷钟氏

(鼎继系 下都播系[贝水新村] 天生堂系 沼垠系 龙剑系 高布系 清湖系 青珠冈系 仁和里系 白土新村系 塘尾系 中愈系 下冈系[二支] 上陈等系 隔水系 东冈系)

其先世居颖川，南宋时钟念，字发常，号乐善，避乱徙于南雄珠玑巷。其子势朝，再徙县南桂平都金渡大巷(今属金北乡)，遂为其始祖。生子龙起，龙起生二子：长元宝、次大宝，今族皆大宝后也。今传二十七世，有丁口六百余人。明进士钟瑛(前志有传)，清举人钟志伊、钟启运、钟受万，武举钟名亮，岁贡钟树荣等及本志毕业生表钟震天皆其族人。有祠祀其始祖朝势。二世龙起，三世大宝，颜曰：“积厚堂”。其四世国镇、翠峰、国用、国立又各为立祠。

龙起长子元宝，分迁金西圆内井底村，今名鼎继(今属堡约乡)，为其始祖……。有名子瑞者又于清顺治间分迁贝水新村(今属槎贝乡)。……

元时，有名泰寿者由井底迁居金利都下都播村(今亦属保约乡)，为其始祖。……
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南雄珠玑巷南迁氏族谱、志选集
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榄冈伍氏

宋时，伍南安由南雄珠玑巷迁居县东榄冈都平坦村即今榄冈，为其始祖。至今凡三十世，丁口约五十人，建有宗祠。

上围伍氏

始祖名不详。云：于宋时由南雄珠玑迁居县南新江之上围村，今传二十二世，丁口约一百五十人，建有宗祠。

高第伍氏

(社布系 留堂系 岭村系)

其先云：于宋时由南雄珠玑巷迁来，有名彦卿者始居县南都今高第村，为其始祖。今传十八世，丁口约四百人，建有宗祠。

社布一支始祖名太聪，明时，由高第村迁居今里，今传十六世，约有丁口一百六十人。

明崇祯间，有名象然者由高第村迁居留堂村，为其始祖。今传十一世，丁口约五十人，建有宗祠。

岭村一支，始祖名朝进，谓由大湾迁来漾都今里，有丁口约一百人。

平布伍氏

此族亦谓由南雄珠玑巷迁来。明末，有名受章者始居县东南小洲都平布村，为其始祖。今传十四世，约有丁口七十人。
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南雄珠玑巷南迁氏族谱、志选集
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廖姓

新会大泽沿江村《廖氏族谱·序》

……吾廖族大宗出文王而不可易，问谁为鼻祖，则文王第十三子讳叔安。伯廖之后封于廖，遂以廖氏为焉。自褒封而后，宗室不竞，平王东迁，祖为世守封疆。迨暴秦迁鼎宗周八百六十二年之业，于斯终斩王封于斯，遂废。廖氏之子孙散中原一处江南，一入雄州，盘错异居。至宋朝，有祖讳德明公自中原至南雄，官至正郎，平夷有功，封为武威王，王族之邑，由祖伊始。相传五世，遭胡妃之变，直祖兄弟十七人乘桴逋逝随至止，分居东、顺、南、新、番禺、从化、新宁、增城、四会广郡邑。昔雄州入之廖转为广属之廖矣，呜呼，雄州之派余知之广邑之派。……

皇明成化十四年春二月 赐进士第日侍经筵讲官同修国史奉政大夫 吏部左侍郎 前翰林侍读学士 十世孙 道南 顿首拜撰

(摘录新会大泽镇沿江村《廖氏族谱·序》．誊抄本。馆藏新会市志办。)



翟姓

东莞《翟氏族谱·人粤宗派》

吾族入粤，自翠峰...

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南雄珠玑巷南迁氏族谱、志选集
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庞姓

南海《庞氏族谱·序》

家之有谱，犹国之有史也。国有史则统纪明，家有谱则支派辩，支派辩则昭穆不紊，昭穆不紊则尊卑之序正而孝悌之道立矣。古者立其宗法，虽千百世而昭穆不失其伦，亲厚仁孝之至尽可见矣。秦废宗法，公侯不能世其国，大夫不能世其家，有假殊姓以渎其宗，有扬庶孽以乱其嫡，皆缘宗法无所考据。以此而观，则谱牒之作，有不容己也。

吾庞氏先世始居襄阳，后徙居东粤南雄保昌县之沙水村牛田坊，因避乱又迁于广州南海之弼唐乡定居焉。自六世祖来弼公分派海口，子孙蕃衍而族始大。但恐忘其绪系莫知所统，吾祖本斋公乃考求之，然后知其根本所由来，族派所由分。若今不修，诚恐后世不知伦序，殆有甚于前者。故吾仰承先志，谨序其名号，世历之由然以时论之，自是而抵于元则远矣。上抵两汉三代则又远矣，同吾一氏著于汉者，士元有凤雏之称，德操有冰鉴之号，著于宋者有庞籍焉。居庙堂则焚垂帘之仪，制边阃则立经略之规，皆吾远祖功德昭垂而非妄为揄扬者也。夫远者或无所稽，而近者则有可考。吾于有可...

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南雄珠玑巷南迁氏族谱、志选集(2)
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评孙中山祖籍问题的争论

……1931年4月26日，孙中山的姐姐孙妙茜对前来调查访问的国民党史会人员钟公任说： “孙氏始祖在东莞县。至五世始迁中山县。其后于此县中曾迁徙过一、二处，到十四世始住翠亨村(总理系十八一世)。”这是孙中山先祖来自东莞的最早记载……。

1912年5月11日，广东孙姓二百余人在广州大石待萧公馆举行“孙族恳亲会”，欢迎辞去临时大总统职务后回广东的孙中山。东莞上沙乡孙姓有数十人参加了这个会。当时恳亲会的宣布员在致词中说：“今日，我孙氏叔伯兄弟开恳亲会，欢迎中山家先生。……余等忝属乡同族，开会欢迎，殆亦表示崇拜伟人之意也”，并提出“我孙氏子孙，自南雄珠玑巷迁来广州后，散居各处。”孙中山的答词和与会者为“我族叔伯昆弟。”据上沙孙氏族谱记载，东莞上沙乡孙姓始祖曾流寓南雄珠玑巷。因此，东莞上沙乡孙氏族入以代表身份得以参加这个恳亲会，可见孙中山与东莞上沙孙姓彼此都承认其渊源关系。……

(摘录《南方日报》1987年12月21日...

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南雄珠玑巷南迁氏族谱、志选集(1)
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我们是珠玑巷的后人——粤语方言群广东人的祖先

欧如柏

小时候曾听父亲说，我们的祖先是从南雄珠玑巷来的。1988年至1989年间，为撰写《百年前称霸中原的七家头》、《浪花淘尽七家头》以及《走过一个世纪的小七家头广祥泰》等篇收集资料之时，发现了广东新会的朱、罗两大姓都是从南雄珠玑巷来的。再从广东南海人康有为、新会人陈白沙、梁启超等的生平史料中发现，他们的祖先也是来自南雄珠玑巷。

这次在广州，访问了《魂牵珠玑巷》的编剧陈中秋，参阅了有关珠玑巷的历史资料之后，总算追本溯源，证实了我们是珠玑巷的后人。

现年四十岁的陈中秋，是现任广东省文化厅副厅长。他在韶关市工作多年，常到韶关东北的南雄去。珠玑巷就在南雄城北约10公里的地方，巷内以红砖为墙，筑有城门式的小石楼，刻写着“珠玑古巷”。巷内有一座“贵妃塔”，以纪念胡贵妃，一座古色古香的凉亭环抱着贵妃塔，为它遮蔽风霜雨露，免受烈日煎熬。



珠玑古巷的建筑物 <...

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珠玑巷迁民于南海市分布概况    潘氏宗亲网 红灯收集   未经许可不得另行转载

姓 镇、区、村别 户数 姓 镇、区、村别 户数 丁 下东南华 18

马 官窑沙头 3

区 小塘小塘唐美 34

松岗沙水沙水 83

平沙沙头 280

民乐新地 55

民乐多敦 23

上金瓯南乡 35

上金瓯西乡 134

九江上东东沙 25

九江上东三路 10

九江下东群星 5

九江下东南华 9

沙头镇居委沙头 11

王 凤鸣三山涌源 4

邓 小塘狮北敏南 70

敏西 31

根溪 38

南坑 29 邓 小榄尾 74

马坑 35

江头 40

银岗圩 2

解放窦 1

西社 35

南社 24 ...

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标题含有 潘 的文章 潘衍桐 书法四屏 作者:南海布衣 更新时间: 2009-1-23 0:33:39 浏览数目: 163 关键字:书法 潘和 蘆雁圖 作者:樵山伯虎 更新时间: 2009-1-22 13:54:48 浏览数目: 39 关键字:潘和 潘致中 隸書 作者:樵山伯虎 更新时间: 2009-1-22 1:33:21 浏览数目: 45 关键字:隸書 潘和 寿桃 立轴 作者:南海布衣 更新时间: 2009-1-22 1:13:25 浏览数目: 44 关键字:立轴 潘和 人物 立轴 作者:南海布衣 更新时间: 2009-1-22 1:11:49 浏览数目: 39 关键字:人物 潘和 牡丹 立轴 作者:南海布衣 更新时间: 2009-1-22 1:10:28 浏览数目: 48 关键字:牡丹 潘若海诗稿手迹 作者:南海布衣 更新时间: 2009-1-21 23:47:53 浏览数目: 47 关键字:手迹 翰林潘衍鋆对联 作者:南海布衣 更新时...

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来源http://www.qiaoshan.cn/art/Article/ShowArticle.asp?ArticleID=492

终于稳到祖宗拉（你地稳到没啊？ 0 http://www.zhujixiang.org/

西北江三角洲是由于西江下游三角洲和北江下游三角洲在三水河口镇以下海湾内堆积成平原。平原上水网互通，两江合力成一复合三角洲向下游扩展，成为今天三角洲最主要部分，俗称“南、番、顺"地域。唐代以后更淤出几个三角洲。即新会、中山、番禺、东江四个小三角洲称“冲缺三角洲”。意即河流穿过山岭在下游海湾区成立的小型三角洲地貌。故宋代迁民，多集中在南海、番禺、顺德三市范围和广州、佛山郊区。由于资料不足，只能简记如下。

2．南海市
    南海市为北江所经。故沿途均为珠玑巷迁民弃排登陆地点，并连下顺德市(明前顺德仍属南海)。宋时南海筑围如存院围仍属开口围，即下游无堤阻水，表示当时佛山已近海边，无洪水为患，故潮水可涨入围内，实行自流排灌。这时荒坦、洼地很多，为垦民生活地区。
    作者查得有下列各地，实应有更多珠玑巷迁民。   
    (1)田心庞氏  乾隆年间《南海县志·氏族》称：“其祖来自南雄珠玑巷。”《庞氏族谱序》说：“祖由襄阳迁沙水村牛田坊，避...

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3月24日 韶关南雄市珠玑古巷是海陆“丝绸之路”交接点 南方网讯  位于韶关南雄市珠玑镇的珠玑古巷和梅关古道近年因中国姓氏文化的集中地而声名日盛，9月6日，广东省人民政府参事、中山大学教授黄伟宗经过近10年的考究再出新论：海陆“丝绸之路”迄今最有依据的连接点当数粤北南雄的珠玑巷和梅关古道。
    黄伟宗教授确认珠玑巷为交接点的主要依据有三：其一是史载唐相张九龄开凿粤赣边界大庚岭上南雄梅关前后，大者三批百万以上、小者有百次之多以上中原移民有组织地自梅关至珠玑居住，并由此移民珠三角及海外，珠玑巷和梅关在唐代由此成为中国南北交通要道和经济文化交流的枢纽。

    其二是张九龄在开凿梅关古道时曾留下《开凿大庚岭序》，序中清楚说明此关是为将广东自海上“丝绸之路”而来的海外商品，更通畅地经此而运往中原，满足南北贸易之需。

    其三是东晋时印度达摩自海上入南越经梅关至建业（现南京），其后达摩传人先后数次自梅关珠玑往返中原南越之间，特别是六祖惠能自梅关入主韶关南华寺，并由此发展成与自陆上丝路传入的北派禅宗显然不同而相互关联的南禅宗。
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“珠玑”文化牵引南雄经济快速发展  南方网讯  近年来，南雄市充分发挥珠玑巷特定的人文历史资源优势，以珠玑巷联谊为纽带，扩大对外交往，增进友谊，极大地激发了海内外珠玑巷后裔的爱国爱乡热情，促进了珠玑巷及南雄各项事业的发展。

　　“共拓珠玑千秋业，振兴南雄万世昌。”多年来，南雄市珠玑巷后裔联谊会在积极开展联谊交友活动的同时，一直不忘把建设修复珠玑巷列入重要议事日程。为方便海内外珠玑巷后裔寻根问祖，参观旅游，投资置业，1994年起，珠玑巷后裔联谊会决定按仿宋建筑重建珠玑巷，整个工程由我国古建筑大师莫伯治先生和广州市城市规划设计院负责设计。规划工程占地6平方公里，重点规划区域面积约28万平方米，计划总投资6.8亿元。

　　在广大珠玑巷后裔以及社会各界热心人士的积极响应下，南雄市开发建设了珠玑巷旅游景区，修复了梅关古道、莲开净寺等旅游景点，使具有丰厚文化历史品味的“南雄四古”（古巷、古道、古塔、古生物化石）相得益彰，使南雄的旅游业从小到大。据统计，在珠玑巷旅游景区的开发建设中，广大珠玑巷后裔和社会各界热心人士捐款达8000多万元。到南雄旅游的珠玑巷后裔络绎不绝，每...

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3月24日 孙中山先生先代故居--上沙村(由南雄珠玑巷迁来定居) 孙中山先生先代故居--上沙村

    上沙，古名叫作长沙，又名沙溪。先辈祖先因为居家生活的地点是在海边的一带长沙上，方才这样取名。
    远在八、九百年以前，这里就已经形成了村落，因为此地的地理位置极好，背山面海，可耕可渔。村内有曹、梁、王、蒋、甘等姓氏的人杂居一村，后来孙姓人氏从外地迁入，子孙繁衍众多，反客为主，遂大姓，现在上沙村仅存有孙姓之外的曹、梁两姓。
 
 
    孙氏祖先常德公，在元朝末期（约公元一三五零年）受到张士诚、朱元璋等民族革命思想的影响，因而与东莞的何真交往很好，所以也就由南雄珠玑巷迁来上沙村定居，到了第五世房礼赞公搬迁至香山，也就是现在的中山市，；根据孙中山故居"孙氏家谱"所载的"始祖、二世、三、四世祖，都在东莞上沙乡居住，五世礼赞公才从上沙迁走，先辈的族谱仍以上沙作为故乡"。
 

    1、孙氏宗祠
    座落于长安镇上沙村的孙氏宗祠，始建于明氏中叶，清同治初年，香山（中山市）左步头宗亲赞助增建了宗祠，方才使祠宇显得...

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3月24日 广东人如果不知道珠玑巷，那就无异于法国人不知道拿破仑 广东人如果不知道珠玑巷，那就无异于法国人不知道拿破仑

　　广东中山大学教授、著名民俗学家叶春生先生曾经这样说过：“广东人如果不知道珠玑巷，那就无异于法国人不知道拿破仑。这句话听起来像一句广告词，但却不像现代广告词那么夸张，它是百分之百的事实。”

　　无伦怎么说，我与这个珠玑巷也扯不上什么关系。

　　即便算是新一代客家人，也没有见过梅关古道悬崖边上的那一挂弯月，没有走过珠玑巷内那铺满鹅卵石的小街。每次不是从云端里降落岭南，就是沿着京广线或大京九线乘火车钻进广州。但是，“黄花满地缀珠玑，广府人称是故居”。那四五千万嘴里讲着粤语的“老广们”寻根的热流，也没有商量，就把我带进了珠玑巷。

　　那是一个细雨蒙蒙的周末，阵雨一会儿急，一会儿缓，地面上留下了一个个深深浅浅的水洼。我撑起雨伞，迂回地越过了那些水洼，走进了古巷。

　　这是一条广东省仅存的宋代古巷古道。我们从南端的驷马桥进入，一直走到北端的凤凰桥，全长1500多米，从头到尾巷宽都只有4米多。...

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珠玑古巷

每一块土地都凝聚着一段历史，有些历史则非同寻常。珠玑古巷，岭南最知名的古巷，作为岭南诸氏族的发祥地，作为古代中原与江南绅黎向岭南迁徙的聚居地的活史书，她独特的人文魅力令人顿感历史的悠远，沧桑的厚重。

　　珠玑古巷，位于南雄城北约10公里的沙水村，南起驷马桥，北至凤凰桥，著名的梅关古驿道南北穿巷而过。全长1500米，宽4米，鹅卵石路面。珠玑古巷现有三街四巷，即珠玑街、棋盘街、马麒街和珠玑巷、黄木巷、铁芦巷、棘巷，建有北、中、南三个门楼。她是古代中原和江南通往岭南古驿道上的一个商业重镇，也是广东省仅存的唐宋古巷古道。两旁民宅祠堂、店铺商号鳞次栉比。巷道曲直有致，古朴清幽。巷内有古楼、古塔、古榕、古桥、故居等古迹。现有居民20多姓氏，320多户，1400多人生活在古巷内，民风敦厚。这只是珠玑古巷的基本的情况，而要知道她的浑厚的历史，非得亲临感受不可了。

　　隆冬将至。气势磅礴的五岭山脉，纷纷扬扬的大雪笼罩的一条蜿蜒盘旋的白色巨龙。当年毛泽东同志曾写下“五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸”的壮丽诗句，充满着乐观主义革命精神。风雪弥漫的冬天...

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潘氏三姐太婆墓一代名墓“枯木逢春”

位于从化的潘氏三姐太婆墓

潘三姐是宋初广州防御使，朝议资政大夫轼公的夫人，相国潘美的千金。她的墓地位于防御使钟公祠旁的一 座小山冈，为一坟丘。从古到今一直流传着不能修坟，更不能动坟上的一草一木。此墓地名为“枯木逢春”是很能发人的。她坟上的草木越多就代表人丁越兴旺，一根草木就代表一个人。所以，墓上的草木不但不能动，而还要保护。而在广州潘氏祖婆发出的钟氏后人就有6，7万人。

   每年的拜祭只要奉上酒水，金猪，插上香烛就可以了。传说，在民国时期，屈洞出了个大官，相当于公安部长的角色，回来祭祖的时候看到墓地只是一个坟丘，而且还长满了草。就跟村里的老人说，要重修墓地，彰显祖婆的祖德。村里的老人对他说这墓叫“枯木逢春”是不能动的。 但他不听，他出钱一人派一个大洋，叫人先除草，因为他是大官村里人都不敢吭声。

    结果除草以后，马上就 验证了老 祖宗的遗训，村里的年轻人莫名其妙的接二连三的死去。那可不得 了了，村里人马上就指责那位当官的。据说，前前后后死了上百人。这个责任实在是太大了，他实在...

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望乡300年游子把家还 出处南海九江镇河清村潘氏 来源： 珠江时报
在南海九江镇河清村，74岁的旅美华侨潘日雄拿着随身携带的潘公祠资料，
向村里的老人询问情况。 时报记者　戚伟雄 摄
时报记者 吕啸天 通讯员 钟振英 报道
　　“梦牵魂绕的故乡，我们终于回到了您的怀抱！”前天下午，由美国侨领潘日雄、潘日东兄弟组织的寻根恳亲团一行18人，在省政府新闻办公室有关负责人的陪同下，回到了故乡南海九江河清村，受到了九江镇政府、侨联办及父老乡亲的热情接待。
时艰路远难还乡
　　74岁的潘日雄现在是美国华侨联合会理事。他告诉记者，其一脉相承的潘氏先人于300年前旅居国外，先定居越南，1983年移民美国，至今旅居国外的潘氏后人已传至24代，定居美国的有30多人。移民美国的潘氏后人现从事建筑设计、商贸等行业。
　　“乡怀敬梓兴茶桑，北望关山万里长。” 潘日雄说，他们这些长年居留海外的游子无时不思念家乡。1932年，一位名叫潘伟嘉的潘氏后人曾回了一趟九江河清村，拍摄了几张家乡风貌照，带走了一本族谱。其所带回的照片被海外的亲人争相索要保存。
身...

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潘氏南迁录

……潘氏先祖潘文振于北宋咸平三年(公元1000年)入闽，南宋战乱时逃难入粤到南雄珠玑巷，因胡妃事件血洗珠玑巷时再随着滚滚入潮举家仓皇乘桴随水漂流，散居珠江三角洲，在这块沃土地上栖息衍生，英才辈出。他们与其他姓氏族人一起，以勤劳睿智创造着灿烂的岭南文化。其中广州的珠村、棠下、石牌等村，就是由他们聚族而居或多姓合一在宋代至明代期间形成的古村落。在此，潘氏族人孕育出潘达微、潘文治等誉满中外、辉映千古的名人。……

这做是铁证

南雄珠玑巷南迁氏族谱、志选集

（欧如柏 ）

金渡大巷钟氏

(鼎继系 下都播系[贝水新村] 天生堂系 沼垠系 龙剑系 高布系 清湖系 青珠冈系 仁和里系 白土新村系 塘尾系 中愈系 下冈系[二支] 上陈等系 隔水系 东冈系)

其先世居颖川，南宋时钟念，字发常，号乐善，避乱徙于南雄珠玑巷。其子势朝，再徙县南桂平都金渡大巷(今属金北乡)，遂为其始祖。生子龙起，龙起生二子：长元宝、次大宝，今族皆大宝后也。今传二十七世，有丁口...

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未经许可不得它载

潘士贤  男，1938年9月出生。湖南平江县人。本科学历。任湖北省南漳县农业局总农艺师、高级农艺师，县农学会副理事长。主持过植物保护、农作物栽培、种子生产经营管理、种植业区划和农业成人教育等工作。尤其在农业成人教育、杂交水稻制种生产、水稻"三两栽培"、"旱育稀植"、"旱育抛栽"和水稻小苗沉泥起浆寄插技术的引进、研创和推广中取得了瞩目的成绩。先后被国家农业部授为农业成人教育先进工作者，中共湖北省委省政府授为湖北省劳动模范和"七五"、"八五"期间山区建设粮食生产先进工作者，市县优秀共产党员。  

潘士诸  男，1932年12月出生。B血型。广东普宁市人。汉族。大学本科学历。毕业于江西农业大学农学系农学本科。汕头地区首届科委成立大会代表．为国营葵潭农场的机械化生产制出蓝图；为创办国营双湖农场（今惠来县南海潮农场）亲自设计和制订规划。担负过潮阳市共大大专班教学，编写《昆虫学》《果...

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潘氏名广潭。工部主事余杭李阳春之妻也。阳春故好施。晚常诵西方佛名。既逝踰年。见神于潘氏。登楼启窗。作洪语曰。要修行。要修行。

潘氏通古今。初好排抵释教。晚而礼云栖。断荤血。习禅定。夜常跏趺达旦。兼修诸功德。散钱票不訾。

万历三十九年冬。得疾。明年正月。自知不起。遗嘱家财已。而谓人曰。吾三世梵僧。今且偕大士而西矣。称佛名不绝口。屈三指而化。及殓。支体轻软。貌如生。（虞德园集）

潘广潭是工部主事余杭人李阳春的妻子。阳春生前好布施，晚年经常诵阿弥陀佛的名号。往生一年多之后，潘氏见到他的神识上楼开窗，很大声的向她说：“要修行，要修行。”

潘氏博通古今，起初喜欢排斥佛教，晚年时皈依莲池大师，不再吃荤血。她喜欢禅坐，经常坐到天亮。另外她还兼修很多功德，布施的钱票数不清。

明朝万历三十九年的冬天，她得了病。到了第二年的正月，知道要离开人间了。于是就立遗嘱分家财，后事吩咐完之后，她告诉大家说：“我有三世是印度的和尚，现在我要和菩萨一起到西方去了。”她不停的称念佛名，往生时三个手指头是弯曲的。入...

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广东河源市百家姓  

    河源市市公安局户政部门2009年所完成的一份统计资料中发现，在全市在册的340多万户籍人口里，共有931个姓氏，其中黄姓人口最多，总人数达384556人，约占全市人口总数的11%。

    河源人口数量排在第二至第十的姓氏依次是：陈（201399人）、张（198159人）、刘（195343人）、叶（174279人）、李（156874人）、曾（135471人）、钟（120339人）、谢（108491人）、吴（95281人）。这与中国科学院根据人口普查的资料电脑统计出来的全国人口最多的十大姓（李、王、张、刘、陈、杨、赵、黄、周、吴）大不一样。

    在河源931个姓氏中，有14个是复姓，除了欧阳、司徒、上官、皇甫、诸葛、东方等外，还有吴铭、乐正、梁丘、南荣、夏侯、端木、钟离、令狐等不常见的复姓。其中姓欧阳的最多，有13635人。

    此外，在河源，一个姓只有1个人的有283个，其中包括圣、蛇、若、粗、接等“冷僻”姓氏。

河源“百家姓”
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广东及香港地区客家围屋的类型

傲 然

    广东以及香港、澳门地区，是客家人聚居的主要区域之一。客家人的传统居所——客家围屋，主要分布于粤东、粤北、东江流域和环处珠江口的深圳、香港等地，其内涵丰富，形式多姿多彩，是珍贵的历史文化遗产。粤港地区的客家围屋，大体可以分为15种类型，其中尤以围龙式围屋、城堡式围楼和四角楼最具地方特色。

一、方形围楼